審美造句怎麼寫

風光攝影的藝術目的和審美表現，是使自然之美符合人的心靈審美需要，使人們的審美感受和審美觀呈現為完美、*、統一的形式。

導遊員在旅遊活動中是審美信息的傳遞者和審美活動的調節者。

在音樂審美欣賞中要獲得美感需要關注和重視四個要素:選擇優秀的音樂作品、養審美能力、持審美距離、調審美心境。

第四部分為魏晉身體的審美取向，主要從服飾之美、放達之美、情感之美，考察身體審美的價值取向。

*小説的審美評價標準不能單一化。

競報:阿聯將衝破審美疲勞,火箭隊。

美和醜是對立統一的審美觀念，人類的審美觀點是隨着人類的文明史發展和昇華的。

這些審美經驗積澱時間久長以後，便又形成了一種審美心理定勢，即產生了“錦繡美”的原型審美範式和“模子”。

小語學科兼具實用*和審美*兩重特點，語文教學是培養學生審美素質的良好途徑。

音樂審美在音樂欣賞中佔有重要的位置。

因為公眾的審美疲勞會給他們一個教訓。

就古詩文教學準備策略而言，應確立以審美為核心、以審美為古詩文教學的切入口、以審美體驗為特徵的古詩文教學目標。

其次，從皴法的美學內涵上看，它是藝術家審美意象的一種外化。

只要你審美的本能不曾汩滅時，這是你的機會實現純粹美感的神奇!

該文試圖通過分析課文中社會美的內涵和形式，探索社會美的審美教育，更好地完成社會美的審美教育目的。

文藝和審美乃是一種交叉關係，文藝美學就是和美學相交叉的一門邊緣學科。

王爾德的媚俗是由現代審美文化氛圍、作家主觀上的唯美主義追求以及其自身的庸人氣質等多方面因素共同促成的一種審美徵候。

辨味審美基源於食味，必然體現生命感*，遵循肉體思維原則。

當然，有時我們的標點符號也許只是個審美的問題。

最高層次的審美體驗來自於富有強烈感染力的藝術，其震撼力能使人忘記自已正以審美的眼光面對着一種藝術形式。

失落中的夢華懷舊情結，在小説作者的審美心理與創作動機中，以及杭州讀者羣的接受心境與審美情趣中是普遍存在的。

比如盛唐時期，由於科舉制度的需要，幹祿字勢就成了時書的審美標準，人們從審美上關心的也都是實現這種書寫的法度與功力。

秀美的山水在四季時序的煙雨、朝霧、晚霞變幻中，給人以神奇清新、如夢如醉的審美愉悦。

它在履行多種職能的同時，都不能沒有審美的、使人(包括舞者自身)得到愉樂和美感享受的作用。

疊字是一種常見的文學語言，是典型的藝術語言。疊字往往集中體現作者的個*，具有鮮明的美學特徵和豐富的審美價格。敦煌詞的疊字具有清曠的審美特點。

教學中,應挖掘教材的審美意義,師生共同欣賞篇章的藝術*、言的形式美、裏行間的意藴美,充分理解教材的美學內涵,以達到心靈的昇華。

而通過了解唐詩藝術與其他藝術形式在美學特徵上的互通*來感受唐詩創作中意象傳達的感官美和情感美，有助於翻譯過程中審美對等的實現。

傢俱整體的尺度及各部分的比例都十分講究實用和審美的有機統一。

但談及自己的另一半，男人們經常覺得女人的審美觀變幻無常而且深不可測。

中鋒派的魅力或夢想就在於，總是適度地領先於消費者的審美需求，引導消費者的審美期待，預測並及時推出新的流行式樣，新款既出，總讓洛陽紙貴，洛陽布貴。

把你的生活變成是審美的經驗，它並不困難，你只要稍稍具有審美的意識和敏鋭、細膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺更細緻對事事物物愈有覺知、覺受，那你也就會有愈高的精神靈*。

朱光潛美學體系的矛盾，表明在近代以認識論為中心的西方哲學和美學的大框架裏，很難具體解釋和描述現實的審美活動和文藝實踐。

莫娜卡芙對我説：“她們三姐妹一致的裝束，同樣的髮型，還有那與美國六十年代後期的審美觀相違，卻又愜意的新英格蘭背景設置，都深深打動了我。”

一個人走，一個人醉，一個人來把大覺睡，風吹不醒你的眼，看不到其實我很有型，雨澆不出你的美，其實我也很累，光棍節，別再審美疲勞了。

由於他對於隕石的審美價值和科學價值的興趣同樣多，博物館常常願意用具有美學價值的隕石去交換具有科學價值的隕石，以使雙方各得所需。

儒家富有韻味的哲學觀念、詩學觀念張揚了儒家的快樂人生觀，詮釋了他們的審美情趣和人生境界。

英漢民族孕育於不同的文化傳統，所以稟承了不同的審美意識、審美心理、審美價值、審美情趣。

對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。蘇霍姆林斯基

太美的語言只會產生審美疲勞。

從戲曲音樂的審美角度説，“舊曲”是引起審美主體審美憶舊感的最基本方法。

韓國假面劇；文學特徵；載體；審美接受；審美功能；藝術風格。

復調寫作既是一種審美活動，就應當從審美心理活動的視角進行審視，這樣才可以避免陷入誤區。

我妹妹的服飾審美觀完全與我相反。

天人之際是自然審美的文化背景，人類自然審美正沿自然與文化兩端展開。

第三章主要從賓白的審美特徵的角度論述。

反傳統、宗教的衰落和現代審美經驗導致了西方審美現代*的媚俗面相，這裏的媚俗主要指有意迎合大眾審美的特徵。

美貌，可以觸發審美的情趣，但卻不一定能觸發傾慕或愛情。

所謂妙賞，大致類似於寬廣的審美眼光，能夠在人們不能發現美的地方發現美。

欣賞意識或靈敏的感知力，尤其指審美品質或價值

*古典詩詞中的“水”、“花”意象顯示了語言意味無窮的審美特徵，成了中華民族審美心理的物化表現。

最後，再對他超出喜劇概念的審美理想作以適當關照，以期從總體上給柏格森美學一個定位。

探討了同義避復的審美價值，認為它的美感主要表現為均衡美、變化美和二者的完美結合而產生的多樣統一。

另外，從審美的角度對文本結構加以審視，它也屬於李澤厚先生所説的“有意味的形式”，其中積澱了一定的社會文化內容。

在千利休第一次喝茶之前茶館早已存在，但是這種審美的最高仲裁者引起了極大的變化。

這既有好的一面，特別是在促使藝術生產多樣化與日常生活審美化方面，但同時也帶來很大的負面影響，這主要是由於審美標準的降低，使當代精神生產與消費呈現出不可收拾的粗放局面。

自然全美是當代環境美學中一個重要的觀念，.意思是所有自然物在本質上具有全面的、肯定的審美價值。

巴爾扎克對伏脱冷形象的審美評價，作為現實主義大潮湧動時的一股潛流，對於現代派美學原則的確立發揮了藝術實踐方面的奠基作用。

意識形態是當今人文社會科學研究的一個十分重要的範疇，審美、藝術與意識形態的關係又是其中最具有問題*的論題之一。

按豬的審美觀，我基本算得上是個美女。

詩*意義是審美創造的產物,是詩人審美意識的物化狀態.

所以,審美這回事真是見人見智.

重點不僅是詩中提到卓別林，還有它們矛盾地從電影審美中得到對文學審美的感知。

席勒是西方重要的美學家，對遊戲與審美的關係作了專門研究。

優美與崇高、醜與荒誕等審美主體都不是先在地*存在的，而是在審美活動中同時現實地生成的。

多樣化的現實、各種各樣的人生悲劇的長久積澱綿延成了一種審美的幻象，而真正的審美幻象卻走向了菲勒斯的崇拜。

也許是李唐王室帶有鮮卑血統,胡化尚武,並影響了審美觀;也許是農耕文明產生的審美與富裕的物質基礎相遇造成的一種必然一一唐代崇尚濃麗豐肥之美。

有一位少校由於審美的觀念使他失去了判斷力，他決定要把這些罐子漆成白*。

公文寫作藴含着豐厚的審美品格，它以陽剛為經，以*柔為緯，呈現出剛柔相濟、氣勢雄渾、文質彬彬的*美。

研究方向：美學原理，文藝美學，傳統審美文化，當代審美文化。

誰説老爺子不懂得審美?他審的是大美,質樸無華的美,光風霽月的美,嶔崎磊落的美。

多樣統一的審美理想和精湛的工藝水平。

從橫向方面，探尋用事的產生及驅動機制和用事的審美效果。

藝術形象的啟迪、認識、教育、審美和*作用,在驅動欣賞者積極、向上、至善。

本文從書法學習的角度，探討書法藝術的審美特徵和書法欣賞的內在規律，強調書法欣賞是書法學習中不可缺少的實踐活動。

從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。席勒

自盧卡契以來，審美意識形態理論成為當代馬克思主義美學的重要內容。

通過自己的學習過程，積累創作經驗，培養審美興趣，增長審美能力，提升審美觀念。

韓式個*化隆鼻以其高超的整形整容技術和審美函養,從鼻樑到鼻尖進行整體的精雕細琢,設計出*完美完美的鼻形。

莊子的“言不盡意”論對*傳統美學影響頗為深遠，.開啟了傳統美學對意境美的審美追求。