褊造句怎麼寫

而*後之褊淺難容，自詒伊戚，則固出*氏下矣。

女人從來都是褊狹的，在她們眼裏，男人永遠是錯的一方。

我國《保險法》第12條對可保利益的規定不僅內涵模糊，而且外延褊狹。

像許多其它傲慢地自以為是更新世界的不凡人物一樣，他極端褊狹、頑固。

可是，大城市依舊誘惑着我們，因為它們不像我們背棄的那個死氣沉沉的小城鎮那樣褊狹。

兒蒙王深恩,位至將帥,苟非讒慝離間,曷欲舍父子之深恩,附仇讎之黨!兒雖褊狹設計,實存信構陷至此,若得生見王面,一言而死,誠所甘心。

不管你對它們知道得多麼少，也不管它們多麼矛盾、多麼褊狹、多麼荒謬，它們存在着而且影響着你的行為反應。

“倘若對我施以謾罵能使你心滿意足，我想我無權抱怨。女人從來都是褊狹的，在她們眼裏，男人永遠是錯的一方。其實另外那一方也並非一身清白，無可指摘。”

即使最沒有思想的人也有自己的哲學。不管你對它們知道得多麼少，也不管它們多麼矛盾、多麼褊狹、多麼荒謬，它們存在着而且影響着你的行為反應。即使你從未説到過它們，它們卻是你的哲學。

七諫 初放 平生於國兮，長於原野。 言語訥譅兮，又無彊輔。 淺智褊能兮，聞見又寡。 數言便事兮，見怨門下。 王不察其長利兮，卒見棄乎原野。 伏念思過兮，無可改者。 羣眾成朋兮，上浸以惑。 巧佞在前兮，賢者滅息。 堯、舜聖已沒兮，孰為忠直？ 高山崔巍兮，水流湯湯。 死日將至兮，與麋鹿同坑。 塊兮鞠，當道宿， 舉世皆然兮，餘將誰告？ 斥逐鴻鵠兮，近習鴟梟， 斬伐橘柚兮，列樹苦桃。 便娟之修竹兮，寄生乎*潭。

“這最好的哲學這樣教示我：人要身體、感情、思想三者平均協調才好。如果其中有一者不完善，就不能成為幸福善良賢明的人。 “所謂幸福的人者，就是賢明的人，同時也就是有健康的身體，有善心，有完全辨別道理的頭腦的人。 “無健康的幸福是不可能的。健康一失，就不能賢明，心因而褊狹，也就不能善良了。 “話雖如此，只是心好，或只是頭腦好，都是不夠的。只是心好，恰如沒有舵的帆船；只是頭腦好，又恰如備了舵而沒有帆的船。這樣的船一遇到風，就會撞到巖石上去或觸到岸邊去，否則就只是團團打旋而已。‘有善心與正確頭腦的人，其快樂如乘風行駛的船。’這是我的歌。

齊國雖褊小，吾何愛一牛？

只有褊狹小人才非計較體面不可.

貌狀温恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌*賊。

那大概是因為太褊狹的緣故。狹小的東西，抵禦外力時容易變得堅固。

榮祖為人輕財貴義，善撫將士，然*偏險褊隘，頗失士君子之心。

不久，我們也變得“褊狹”了，居住在我們周圍的人也要離開我們而遠走他鄉。

費斯克試圖通過“雙重聚焦”的視野或方法，克服文化主義和結構主義的褊狹，從而希望更全面地認識大眾文化。

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由於物質的凌虐，如災難、疾病，命運的褊枉，人類的惡意。有時，它即藴藏在人的內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救，因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。

組織職能褊狹，缺乏活力；

胸懷褊狹真堪恨,不肯留賢命不留。

但是他們的褊狹的靈魂想：“一切偉大的生存是有罪的。”

“平生於國兮，長於原野。言語訥譅兮，又無強輔。淺智褊能兮，聞見又寡。數言便事兮，見怨門下……哈哈哈哈，我們繼續喝，東海枯竭方見雌雄……”

○十四鹽 悲對樂，愛對嫌，玉兔對銀蟾。醉侯對詩史，眼底對眉尖。風，風々雨綿綿，李苦對瓜甜。畫堂施錦帳，酒市舞青帘。橫槊賦詩傳孟德，引壺酌酒尚陶潛。兩曜迭明，日東生而月西出；五行式序，水下潤而火上炎。 如對似，減對添，繡幕對朱簾。探珠對獻玉，鷺立對魚潛。玉屑飯，水晶鹽，手劍對腰鐮。燕巢依邃*，蛛網掛虛檐。奪槊至三唐敬德，欒棋第一晉王恬。南浦客歸，湛湛春波千頃淨；西樓人悄，彎彎夜月一鈎纖。 逢對遇，仰對瞻，市井對閭閻。投簪對結綬，握髮對掀髯。張繡幕，卷珠簾，石碏對*淹。宵征方肅肅，夜飲已厭厭。心褊小人長慼慼，禮多君子屢謙謙。美剌殊文，備三百五篇詩詠；吉凶異畫，變六十四卦爻佔。

而*後之褊淺難容,自詒伊戚,則固出*氏下矣。

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由於物質的凌虐，如災難，疾病，命運的褊枉，人類的惡意。有時，它即藴藏在人的內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽。

昶輕吵褊急，不能祗事世祖，大明中常被嫌責;民間喧然，常雲昶當有異志。

其詩學觀的褊狹也是顯而易見的。