德斯蒙德·莫利斯經典語錄

如果兩隻狼或獅子*翻臉，就可能在幾秒鐘內發生肢解和死亡，因為雙方的攻擊武器都異常兇猛。這就可能嚴重危及自己物種的生存。漫長的進化過程使它們形成了置獵物於死地的武器，所以就需要發展出強大的抑制機制，不對同類使用致命的武器。這些抑制機制似乎有遺傳基礎，不必通過後天的學習。進化中產生了弱者俯首貼耳的特別姿態，稱王稱霸的首領自然也息事寧人，抑制着不隨意攻擊同類。這些信號是“純粹”的食肉獸生活方式的重要組成部分。

有人描繪的未來滿目瘡痍、污染嚴重；他們被誤導了。他們看新聞時看見的，是我們所作所為裏最壞的一面，他們把*暗的畫面放大千百倍，去編寫一部灰暗的劇本。他們忽略了兩件事情。首先，播放給我們看的新聞幾乎總是壞消息，但相比而言，如果説*事件或破壞事件發生了一次，與之相比的和藹、友好的言行舉止總是數以百萬計。事實上，從我們龐大的人口水平來看，我們的確是一個令人驚歎、愛好和平的物種，但我們普遍和平的天*是不會成為頭條新聞的。（作者序）

簡陋的部落居所變成了龐大的城鎮。石斧時代發展到了繁榮興旺的太空時代。但是，這些熠熠生輝的表層變化對人類的生殖系統有何影響呢？看來這個影響是很小的。文明演進太快太迅猛，任何根本的生物進化都來不及發生。表面上看似乎是發生了變化，然而事實上這種變化不過是虛假的幻相。在現代城市生活的表象之下，人還是原來那個裸猿。

裸猿從本質上説是一個不斷探索的物種；任何停滯不前的社會，在一定程度上説來必然是失敗了的、“出了差錯”的社會。這個差錯使它停步不前，使這一物種不斷探索的天*受到了阻礙，使其瞭解周圍世界的努力遭受挫折。

這些早期的猿類究竟遭遇到什麼變化？我們知道，氣候發生了對其不利的變化，到了1500萬年前左右，它們的森林堡壘規模鋭減。猴類的祖先被迫做兩件事情，二者必居其一：要麼仍死守森林殘破的老家，要麼象聖經裏所説的那樣勇敢地面對逐出伊甸園的命運。黑猩猩、大猩猩、長臂猿和猩猩留在樹林裏，自此以後其數量不斷減少。唯有另一種現存的猿類——裸猿的祖先殺出了一條生路。它們退出森林進入原野，投身於激烈的角逐，誓與已經高度適應地面生活的動物一比高低。這是冒險的一步，但是就進化成果而言，這一場冒險得到了極大的報償。

現存的猴類和猿類共有193種。其中的192種身上遍佈使毛。唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類，他自詡為人類（Homosapiens）。這個物種無與倫比、成就卓絕，不惜花費大量的時間去考察他高雅的動機，與此同時卻故意對自己的基本動機棄之不顧，或者不惜花費同樣多的時間來掩飾這一點。他引以自豪的，是他的腦容量在所有的靈長目中名列榜首。但是他的生殖器之大也使他在靈長目中位居第一。對於這一事實，他卻竭力加以掩蓋，寧可把這一殊榮張冠李戴，送給力大無窮的大猩猩。

這些移居地面的早期猿類已經有相當大的腦容量，且已發生質的變化。它們的目光敏鋭、拇指能與其它手指靈活地對握。作為靈長目動物，它們必然已有一定的社會組織形式。強大的環境壓力迫使它們發展獵食的威力，因此而引發出至為重要的變化。它們的行走姿勢更加接近於直立——因此而跑得更快更好。雙手從行走中解放出來——因此而更加強壯有力，更能靈活地使用武器。大腦變得更加繁複精細——所以它們更加聰明，能更加敏捷地做出決定。這些變化不是依次按一個重要的既定序列先後發生的，而是同時爭奇鬥豔地繁盛起來的。細小的變化在以上屬*中先後發生，彼此互相推動。終於，一種以獵食為生的、捕殺動物的猿類逐漸形成了。

顯而易見，膨脹到不自然程度的社區，需要採取一些控制婚外*行為的步驟，防止強化了的社會接觸所導致的配偶之外的*行為，不讓它增長到危險的程度。然而，裸猿演化成了一種*行為高度發達的靈長目動物，他採取的控制只能達到這一步。他的生物本*老是不斷地在反叛。一種方式的人為控制實行之後，另一種方式的對抗又表現出來。這常常導致荒唐可笑、自相矛盾的局面。

我們成年人也許能在嘴脣的輕微動作之中傳達自己的情緒，但是嬰兒微笑時投入的動作遠遠不只這一點，他的動作就象打仗一樣費勁。他微笑得最厲害的時候，還要蹬腿揮手，要伸手去抓外在的刺激物，要搖晃雙手，要咿呀啊哇的發出歡快的叫聲；同時他的頭部後仰、下頦突出，身體向前傾，或向一旁扭曲，呼吸也隨之加快。他的眼睛可能更加明亮，也可能略微眯縫起來。眼睛下沿和邊緣出現皺紋，有時鼻樑上也露出皺紋。鼻翼兩側到嘴角兩側的皺褶更加顯著。舌頭可能伸出嘴巴。在伴隨微笑的各種動作之中，身體的運動似乎表明，嬰兒掙扎着要與母親接觸。嬰兒笨拙的舉動大概表明，我們靈長目祖先抱着母親身體不放的反應仍然殘存在我們身上。

還必須説明，沒有任何一種*習慣——無論它對某一種文化來説是多麼的令人厭惡和淫穢，都不能從生物學的角度去進行批評，只要它不阻礙總的生殖趨勢。既使是最稀奇古怪最精心設計的*行為，只要它有助於配偶的受孕，只要它有利於增強配偶的關係，從生殖上來講，它就完成了使命；從生物學上來講，它就應該和最“恰當”，最受讚賞的*習俗一樣被人們接受。