閲讀下面的文字，完成下列小題。材料一：會寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級非物質文化遺產名錄，有着上千年的歷史。會...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

會寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級非物質文化遺產名錄，有着上千年的歷史。會寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮製作而成，一台皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當地的傳統戲曲秦腔為主。大年三十晚九時許，新添堡鄉河屲村村口的皮影戲老藝人牛俊魁家傳來陣陣鼓樂聲，村裏組織的新年皮影戲演出在這裏鳴鑼開演。

河屲村是會寧縣新添堡鄉一個偏遠的小山村，晚上九點，鄉親們在家裏歡聚一堂，唱着皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。

走進牛俊魁家，一股濃厚的鄉土氣息撲面而來，一場精*的皮影戲正在他家的正房裏上演，老藝人牛俊魁在白*幕布後舞弄着皮影角*，邊舞邊唱，另外三人時而拉二胡，時而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精*的演出所吸引，跟着看了起來。在演出結束後記者走進幕後，體驗了一把皮影戲的演出過程。

據介紹，牛俊魁是會寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練製作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統戲曲。每逢新春佳節，他都要帶領村裏人白天搭台，晚上唱戲，每場皮影戲要演出兩三個小時，以豐富鄉親們的節日文化生活。

新添堡鄉河屲村村民邵啟虎對記者説，本地文化活動比較單純，到過年的時候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。

（“會寧廣電網”記者  甘孟玉  荊平）

材料二：

在呼倫貝爾大草原，草原上的活動屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂温克族是跨越*、俄羅斯居住的的跨界民族，也是*“三少民族”之一。千百年來，作為善於遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習俗延續下來，如馴鹿、瑟賓節都已入選國家級非物質文化遺產名錄。

如今，馴鹿成為貫穿全年每個呼倫貝爾草原盛會的“吉祥物”，二百餘人的鄂温克部落每年能接待中外遊客近五萬人次。

而每逢瑟賓節，鄂温克部落裏的男女老少都來參加，由部落首領主持，獵人們在落葉松的間隙裏點燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。*遊客任先生幾乎每年都會到呼倫貝爾旅行一次，他説：“不論夏季或是冬季，呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質文化遺產堆砌出的盛會就讓人流連忘返。”

2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外遊客488.47萬人次，同比增長8.5﹪。

以上種種，都只是內蒙古草原上很普通的活動，但也是內蒙古草原諸多文化活動的縮影。

以蒙古族為主體民族的內蒙古自治區蒙元文化底藴深厚，將草原文化融會貫通並“打包”展示已成為當地所有民族文化活動的“套路”。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動，還是內蒙古“走出去”舉辦的文化活動，草原傳統技藝總是結伴出現。

記者梳理髮現，目前內蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動，陣容頗為“豪華”，對外講述者內蒙古的故事。

落於金蓮川草原上的正藍旗人口僅8.3萬，但這裏有世界文化遺址元上都和延續千年的傳統遊牧生活。

（摘自中新網《非物質文化遺產“堆砌”的草原盛會吸引中外遊客》，有刪改）

材料三：

*蘇省南通市關心非物質文化遺產傳承的宋亞*這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個傳承人。毛素娟是國家級非遺項目南通*織土布技藝的唯一傳承人，由於後繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能説會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去成了宋亞*的當務之急。

如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質文化遺產保護中心主任曹錦揚表示，非遺傳承有其特殊*，不能全靠市場，*必須發揮主導作用。2011年6月1日，國家開始實施《中華*共和國非物質文化遺產法》集中保護非物質文化遺產，但在一些地區落實的時候卻遇到了一些問題，如經費撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經費投入只有區區幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術和作品都捉襟見肘。

“事實也*，凡是非遺傳承做得好的地區，*都發揮了很好的主導作用。”南京大學文化與自然遺產研究所所長賀雲翱教授説。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區*力量與社會力量的有機結合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發展，*還出資讓有興趣學習紫砂陶藝的人免費學習，每年的“陶藝節”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會地位和影響。

“非物質文化遺產能不能傳承下去，歸根結底要看它能否與現代人的生產、生活需求結合起來。”賀雲翱教授説，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的雲錦，這些非遺項目都兼具了一定的市場價值，迎合了現代人的需要，有很多人在學。相比之下，南通*織土布就與現代人的生活離得稍遠些，對於這類非遺項目的保護，*就更不能缺位。非物質文化遺產是人類文化的寶貴財富，是民族文化的基因，有重要的精神價值。”

也有專家認為，整個社會都應該為非遺的傳承出一份力，在韓國、日本，每年都會有企業家出資贊助非遺項目，定期舉辦一些展覽，讓民眾認識到非遺的重要*，這也值得我們借鑑學習

（摘自《光明日報》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改）

10．下列針對上述材料的理解，不準確的一項是                 （   ）

A. 會寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當地的傳統戲曲秦腔為主，鄉土氣息濃郁，為村民喜聞樂見，也成為當地農民過年時唯一的一項自娛自樂的活動。

B. 鄂温克族是一個善於狩獵的民族，千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節等習俗延續下來，如今馴鹿已成為每個呼倫貝爾草原盛會的吉祥物。

C. 要做好非物質文化遺產的傳承，需要*發揮主導作用，從經費劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。

D. 材料一側重報道了民間藝人在自娛自樂中對非物質文化遺產的傳播和保護；材料二側重報道了非物質文化遺產在旅遊產業中得到保護和創造了效益。

11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（   ）（   ）

A. 新添堡鄉河屲村村口的皮影戲老藝人牛俊魁在自家院子裏表演皮影戲，其目的是保護皮影戲這一甘肅非物質文化遺產。

B. 內蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節等非物質文化遺產與草原旅遊業相結合，不僅得到了經濟效益，也有效地保護了非物質文化遺產項目。

C. 內蒙古非物質遺產旅遊項目不僅吸引了國內的遊客，而且也走出國門，通過舉辦“文化周”活動，將草原傳統技藝遠播世界。

D. 國家級非遺項目南通*織土布技藝的唯一傳承人已經88歲，因為她已不能説話，後繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。

E. 國家雖然實施了《中華*共和國非物質文化遺產法》，但是仍然面臨着經費撥款不到位，宣傳不夠，後繼無人等一些難以落實的問題。

12．從材料三來看，我國非物質文化遺產面臨失傳的原因有哪些？

【回答】

10．A

11．BC

12．①對非物質文化遺產的傳承後繼無人，技藝面臨失傳。②*主導作用缺失。③經費撥款不足、不到位。④對非物質文化遺產不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。

【解析】

10．試題分析：説法過於絕對，過年時的活動還有耍社火。

11．試題分析：A項，“其目的是保護皮影戲這一甘肅非物質文化遺產”錯誤，原文是“以豐富鄉親們的節日文化生活”“自娛自樂，大家都比較高興”，並不是為了“保護”；D項，“她已不能説話”錯誤，原文是“趕在老太太還能説會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去成了宋亞*的當務之急”；E項，由原文可知，“後繼無人”不屬於落實《中華*共和國非物質文化遺產法》遇到的問題。

12．試題分析：解答該題，要抓住材料三中對“非物質文化遺產面臨失傳的原因”來分析。其關鍵語句有“由於後繼無人，這項技藝正瀕臨失傳”“不能全靠市場，*必須發揮主導作用”“如經費撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人不夠重視等”，將其提煉壓縮即可。

點睛：信息篩選的題目，是實用類文本閲讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題幹，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關鍵詞語分析作答。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀