21.（12分）春秋戰國時期出現的諸子百家是在傳統禮樂環境中成長起來的，各家對待傳統禮樂的態度和改造主張也不盡...

問題詳情：

21.（12分）春秋戰國時期出現的諸子百家是在傳統禮樂環境中成長起來的，各家對待傳統禮樂的態度和改造主張也不盡相同。閲讀下列材料：

材料一  周代的禮樂主要流行於士及士以上的貴族階層中，“由士以上，則必以禮樂節之”，其主要功能是明確貴族間的尊卑關係，規範貴族的行為，對於下層*來説，禮樂是不適用的。……維繫宗族*的禮樂制度，在戰國時代已喪失殆盡。經過變法運動，法律制度普遍建立起來，法律取代了禮樂，成為維護新的*秩序的主要工具。

——張豈之主編《*歷史•先秦卷》

材料二  單有禮樂，沒有道德作根本，還不夠適合*上的需要。孔子説：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”就是説，沒有仁作為思想基礎，禮樂是空虛的。

——范文瀾《*通史簡編》

材料三  墨子確實對當時統治階層禮樂實踐中所表現的過度奢侈的生活風格大加抨擊。……就禮樂傳統而言，墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其後來之繁縟的。……（早期道家）相信文明制度（指禮樂制度）不但不是自然狀態的改進，而是對自然狀態的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態中才能找到完全徹底的幸福與自由。

——余英時《論天人之際：*古代思想起源試探》

請回答：

（1）據材料一，概括周代傳統禮樂的主要作用，並指出法家對待傳統禮樂的態度。（4分）

（2）據材料二，指出孔子更新傳統禮樂的核心主張。（2分）

（3）據材料三，指出墨家認為傳統禮樂在實踐中存在的主要弊端及其改造主張，並概括早期道家突破傳統禮樂的核心主張（4分）

（4）綜合上述材料，簡要説明儒、墨、道、法各家與傳統禮樂之間的關係。（2分）

【回答】

.（12分）

（1）主要作用：明確貴族尊卑，規範貴族行為；（1分）

與分封制和宗法制相配合（1分），維繫宗族*秩序（1分）。

法家態度：用法律取代禮樂。（1分）

（2）核心主張：把“仁”作為禮樂的道德根本（思想基礎）。（2分）

（3）主要弊端：過度奢侈、繁縟。（2分）

改造主張：迴歸簡樸（化繁縟為簡樸）。（1分）

核心主張：迴歸自然，追尋幸福與自由。（1分）

（4）相互關係：各家在傳統禮樂的環境中成長，又從各家立場出發改造傳統禮樂。（2分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題