言必造句怎麼寫

言必可行也，然後言之；行必可言也，然後行之。

修身絜行，言必由繩墨。

小明從來就是言必行,行必果。

言必行，行必果，鹼不然，小人哉！

委員提案、建議、發言,要言之有物,言之成理,言必有中;要暢所欲言,知無不言,言無不盡。

二百言之無物的反義詞是言之有物、言之有理、言必有中。

不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；不苟求，求必有義；不虛行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情！

“學而不思則罔,思而不學則殆”“言必信,行必果”“言行相顧,慎終猶始”。

言必信，行必果，令行禁止，是我們這所學校師生言行的基本準則。

在黨的會議上，他傾聽多於發言，但卻是“夫人不言，言必有中”。

領導如果要取得羣眾的信任，那就必須做到言必信，行必果。

事實不容篡改，謊言必須戳穿。

學習語言必須遵循循序漸進的原則。

“言必有信”，説話算數;“羞恥之心，人皆有之”。

還説呂公著“心樂閒退，淡於世事，然所謂夫人不言，言必有中者也”。

言必踐,行必果,一生從未以富貴驕人,恩義惠及大*兩岸。

言必信，行必果，久要不忘平生之言，貫四時而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未見之也。

是時候該我拍板了.“我們之間的諾言必須遵守”。

在窗口服務部門工作人員中大力倡導“誠心、熱心、耐心”的服務理念,面對每位服務對象做到言必有禮、言必有序、言必有信。

雖然誠信的最高境界，未必是“言必行，行必果”，沒有道義支撐的“匹夫小諒”，向來為君子所不屑，但不輕易食言、爽約，肯定是做人的常規底線。

雖然誠信的最高境界,未必是“言必行,行必果”,沒有道義支撐的“匹夫小諒”,向來為君子所不屑,但不輕易食言、爽約,肯定是做人的常規底線。

財利之生徵矣，貪以不得；善政必簡矣，苟以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規諫日至，煩以不聽矣。

大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。

大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。周瑜

今次“兩高”報告雖然篇幅不長,但內容豐富,言必有中。

一百一語破的，一針見血，言必有中，入木三分，鞭辟入裏。

“法語之言，能無從乎”“夫人不言，言必有中”“話不投機半句多”，等等，講述的就是“説”與“聽”、命令與執行的關係問題。

臨危不懼，途窮志存。 名利居後，理願馳騁。 功高勿傲，事常反省。 舉止如一，立言必行。

言必信，行必果。

一個人要言必信,行必果。

謊言必須要中止。

有所不言，言必當；有所不為，為必成。呂坤

平常他不言不語,但一開口就言必有中。

亡羊補牢，猶未為晚。言必信，行必果。

言之無物的反義詞是言之有物、言之有理、言必有中

領導者不要做言語的巨人、行動的侏儒。言必行、行必果。

在黨的會議上,他傾聽多於發言,但卻是“夫人不言,言必有中”。

當大環境不好時，語言必然會遭罪。

明王瓚為其墓誌碑撰文，稱其“慷慨敢言，言必切直，人謂綽有父風”。

蔣氏聲明中有一段是值得讚揚的,即他所説“言必信,行必果”的那一段.

作到一切都有根據，作到“言必有徵，無徵不信”。

人而無信，不知其可，生活中，人們敬重那些一諾千金的人。所以，為人做事，我們要言必信，行必果，當私利與諾言發生衝突時，即使捨身舍財，也要踐行諾言。

幸運的是，正是這些謊言可以探測，因為這類謊言必然會在撒謊者的行為舉止中留下線索。

另外，你的語言必須非常準確，並根據文體特徵給予適當處理。

所以對於他而言必須要做一些事情,即使考慮到錯失賽季半程最佳.

一百周宗鄂然，原本只知詩詞歌賦，言必子曰詩云的王爺女婿不顧自身安危，關心起*山子民。

一個人要言必信，行必果。

其言必信，其行必果，己諾必誠。司馬遷

委員提案、建議、發言，要言之有物，言之成理，言必有中;要暢所欲言，知無不言，言無不盡。

我們説話必須言必有據，千萬別道聽途説。

本書不做戲説,儘可能言必有據.

總經理開會向來言必有據，從不無的放矢。

孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

不愧是父親，果真是一代急人之難、出言必信，鋤強扶弱的大俠！

言必行，行必果，果必信。

她這個人雖不能言善辯，但言必有中。

一個領導幹部要取得羣眾的信任，必須做到言必信，行必果。

今遊俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。

他身上既有“其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”的俠義之心,又有向社會傳遞温暖,給予被助者信念和寬慰的仁愛之心。

言必信,行必果,令行禁止,是我們這所學校師生言行的基本準則。

財利之生徵矣，貪以不得；善政必簡矣，苟以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規諫日至，煩以不聽矣。

明王瓚為其墓誌碑撰文,稱其“慷慨敢言,言必切直,人謂綽有父風”。

理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實。