唯名論造句怎麼寫

只有殊相、沒有共相，這是中世紀唯名論的老生常談。

卡多佐在批判唯名論與唯實論關於法律是什麼的基礎上,提出了法律是一種“一致*的、始終如一的、足以為人們提供一種具有合理確定*的預期”。

如此唯名論者,大有人在,但凡參與一點點研究工作都要署,學生自主搞成的論文也要署,經其評閲修訂的論文也不妨署一署……

世俗論的興起和基督教唯名論的衰落使得一代年輕人起來尋找一些東西，可以在其上堅固他們的生命—他們向加爾文主義者尋求幫助。

唯實論與唯名論以不同方式影響傳統的生物分類原則。

中世紀唯名論者否定一般概念的實在*。

這位中世紀著名唯名論哲學家奧卡姆的方法論被概括為:如無必要,勿增實體。

語言由命名語言變為符號語言或曰從唯實論轉為唯名論，也即語言的內在*變化為外在*，這正是現代*的起源。

西歐中世紀理*主義,歷經唯名論與唯實論之爭和理*與信仰之爭和16世紀宗教改革運動,最終實現了自身意識主體的迴歸,為西歐近代思想意識自由發展揭開了序幕。

他們就認識論問題展開了唯名論和實在論的爭辯。

作者認為,在*傳統的法律觀中,存在某種唯名論式的想法。

巴克萊在其極端唯名論的立場上，更深刻的揭示了唯名論、唯實論鬥爭要害的抽象觀念理論，使其唯名論思想上升到新的高度。

“社會公益行為的本質訴求是公益*,按社會唯名論的觀點,社會就是具體的個人。

1108年到1139年,法國著名經院哲學家、早期唯名論的重要代表(阿伯拉爾)曾在這裏與唯實論進行過長期的論戰,學者和青年紛至沓來,使學校名聲大震。