《人間詞話》造句怎麼寫

8、意境説源於*古典詩詞，王國維先生在其著作《人間詞話》中首次明確地建立了詩詞的境界理論。

10、《人間詞話》的精華“無我之境”即“以物觀物”，體現了道家體道的人生境界。

12、王國維在《人間詞話》中寫道，自北宋以來，容若一直是唯一的一個。

14、“境界”説是王國維在《人間詞話》中提出的重要美學理論。

16、王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之王國維以温飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也高度評價了李煜的詞，説它神秀，韋莊的詞被稱為骨秀，温庭筠的詞稱作句秀。

18、表面上看，《人間詞話》與*相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。

20、《人間詞話》裏寫，詩從唐代中葉以後，詞從南宋開始，佳作都越來越少了，原因是從那些時候開始，詩詞都為羔雁之具。

22、其詞多寫個人生活瑣事，語言工麗，王國維稱道其《木蘭花》「『紅杏枝頭春意鬧』，著一『鬧』字而境界全出」《人間詞話》。

2、康德等人的哲學，又潛心詞曲，作有《人間詞話》傳世。

4、境界理論是《人間詞話》的核心內容。

6、然而，通本《人間詞話》似乎有意對柳永及其詞避而不談。

9、從《人間詞話》可以看出，王國維對柳詞不重視甚至心存偏見之原因在於尚好古雅、鄙夷娼妓詞。

13、“ 隔與不隔”説，是王國維《人間詞話》中所提出的美學理論之一。

17、以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。

21、”這個“寒”字的確是一個畫龍點睛的字，正如王國維在《人間詞話》中所説，着此一字而“境界全出”。

3、《人間詞話》中有批語：“詞至李後主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。

7、《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。

15、《人間詞話》是王國維重要的美學著作，也是清代尤其是近代以來詞學研究的代表作。

1、我們以《人間詞話》來衡量柳就會發現，其實柳永詞的創作成就多處符合《人間詞話》的評詞標準。

11、·王國維的《人間詞話》發表，標舉“境界”説，為近代詩歌理論批評代表著作。

5、王國維《人間詞話》認為韋詞高於温詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”；“温飛卿之詞，句秀也。

19、這過程，這結局，多像王國維在《人間詞話》中描述的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的境界。