奴役造句怎麼寫

要讓習慣和傳統給自己自由、而不是奴役你自己！

如果你是它的主人，那麼它就不是愚蠢的。如果你是奴隸，它就是愚蠢的。因為通過重複它，你在把自己奴役變的越來越強。你在餵養你的奴役。

所以那些戰俘，並非以正義之名擄獲，或是天生就要被奴役。

教育使一個人容易被領導，但是難以驅使，容易管理，但是難以奴役。

因為在我一生中，我們曾經遭受虐待，曾經在奴役中度過許多歲月。

他們可以給你權力、榮譽和財富，但卻用奴役、恥辱和貧窮來折磨你。

黑暗勢力會不擇手段的阻止你們，因為他們的目的就是控制地球並且“奴役”你們。

出了這個頭疼的社會令你覺得工作等同於奴役，那兒還有許多種能讓工作變得充滿樂趣的選擇。

點睛之筆：“難道生命如此寶貴、和平如此甜美，竟值得以鐐銬與奴役為代價來換取嗎？”

這是數代人的故事，他們經歷過奴役的鞭笞，勞役的恥辱和種族隔離的刺痛。但是，他們仍舊堅持奮鬥，充滿希望並完成了應該被完成的事情。

競賽題目是“可否強迫奴役他人”，經過兩個月的研究準備，他不僅獲了獎還把自己的此後的人生都獻給了奴隸貿易廢除運動。

在數位時代發展的同時也開始存在了一種有史以來最像*的著作權法，這產生的結果就像是一種令人無法忍受的非自願奴役行為一樣。

於是，激進女權主義者認為綜觀歷史，婦女一直是被*被奴役，被非人化，主要原因就是因為男人就是想剝削他的妻子，孩子們的母親。

*外交部長李肇星的此番言論是繼上週日本首相安倍晉三出言否認日*在戰爭期間強行對外國婦女進行*奴役，並引起*社會對此言論表示強烈憤怒之後，*官方首次就此事做出的迴應。

一開始就聽到一個餘音裊裊的音調，沉着而憂傷的旋律，時時發出歎息的聲音，好像在講述一個被奴役的民族的苦難的歷史，以愛國思想來哺育在敵人營壘里長大的威爾特。

教育使人容易去管理，但不可能被奴役。

教育使人容易去管理，但不可能去奴役。

有許多野蠻的種族奴役我們誰如果想有機會。

在尊重的狀態中，你不會選擇去奴役別人。

誠然，人們認為多數行為在道德上是無關緊要的，只要一個人不是奴隸或處於半奴役的狀況。

但這些也可以奴役我們——在任何地方都使用它我們感受到*感。

你們會發現他們僅僅打算奴役你們，並且制訂出惡魔般的計劃來實現它。

譚崔是叛逆的，它是個人的叛逆，是一個個體脱離社會架構與奴役的叛逆。一旦你脱離社會的奴役，你會開始感受到另一種世界圍繞在你周圍，那是你以前從來不曾感受過的世界。

精神實踐因此是我們所説的在宇宙範圍中的反運動，設計來幫助人類控制奴役自己的內在的和外在的趨向。

只要奴役和貧窮*魂不散地纏繞着阿富汗的女人們，這個國家的和平就如同鏡花水月，更別説任何對繁榮的憧憬。

教育使人易於被管理，但不可能被奴役。

沒有移徙工人或成員，他或她的家庭，應再舉行為奴隸或奴役。

世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒適的。自由是開放的天空。奴役是有保障的籠子。籠子裏的鳥不需要擔心食物、敵人、季節變化，但是它必須賣掉它的自由以取得所有這些保障。

底層民眾則成為權力結構的營造幫兇與被奴役者，他們努力向權勢人物靠攏，積極維護鄉村等級結構，對自己被奴役的現狀卻逆來順受、麻木不覺。

匈奴向東打敗東胡,向西消滅烏孫和大月氏,逼迫西域36國向他稱臣,向大宛索貢,無不是奴役異族的表現。

在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者則象d?托克維爾描述的那樣，意味着“一種新的奴役方式”。

被奴役，就是被他者像擁有財產那樣被擁有。

他們是這樣才進行干涉的：不是為支配和奴役別人，而是為了開化、教育和解放他們。

我死也不會讓任何人再次奴役你們。

人類雖然千方百計地想要統治世界、想要控制並奴役外在的一切，卻還沒有能力使用自己的生命能量來溝通。

斯尼維亞人被長期奴役，薩拉西亞奴隸主們對這些手無寸鐵的*敲骨吸髓。