【2016•福建省泉州卷】（二）閱讀下方，完成9-11題。偶像塑造的廟堂之高與湖之遠常①任何社會都存在偶像...

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問題詳情：

【2016•福建省泉州卷】

（二）閱讀下方，完成9-11題。

偶像塑造的廟堂之高與*湖之遠

常*

①任何社會都存在偶像，任何社會也都需要偶像。在*，大眾偶像的“出世”大致有三種方式。

②第一種是以國家為主導*力量的“自上而下”的塑造，承載著改造思想、教化大眾的重任。上世紀60年代，*戰士*和大慶石油工人王進喜，相繼成為國家傾力打造的赫拉克勒斯式的民間偶像。起初，*的形象藉由一系列文字作品和攝影圖片風靡全國，其中一些技術手段在今天看來雖然不無爭議，但在當時確實爆發了難以置信的巨大能量；至於60年代中期“走紅”的王進喜，則藉助了方興未艾的電視媒介，他的一系列既生動、又符合主流價值觀期許的電視講話產生的轟動效應，即便放到當下也仍是一種令人瞠目的媒介奇觀。在主流意識形態中，*和王進喜，不僅代表著確保**取得最終勝利的進取精神，而且也承載著令*擺脫貧弱、躋身世界強國之林所急需的道德力量。

③第二種偶像塑造的方式，是一種以文化機構和文化力量為主體的、“中觀”層面的策略。今天看來，這種策略或許絕無僅有地存在於20世紀80年代。“*”的結束、改革的啟動、國門大開、各種思潮風起雲湧……這些社會結構的新樣貌，為文化生產提供了前所未有的豐沃土壤和自由空間。在思想文化領域，一度為泛*話語所鄙夷和批判的美學，既出人意料又不出所料地扮演起引領*人精神生活的主導*角*；李澤厚、高爾泰和朱光潛等美學家，則成為處於進取*和幻滅感夾縫中的*城市青年的精神偶像，他們所代表的是一種智識的力量，一種既高貴、又有明確價值旨歸的行動指南。而與此同時，在與思想文化相平行的大眾文化空間中，一些來自*大陸之外的演藝界人士開始因其周身散發的、或多或少帶有商品化**的氣質，而開始成為*社會生活中最初的一批*偶像。無論高倉健飾演的杜丘身上蘊含的堅忍不拔的男*氣質，還是費翔通過獨特的肢體語言對身體消費與家國情懷所進行的巧妙結合，其實都在一定程度上預示著一種新形態的、更具普適**的偶像生產機制已呼之欲出。

④上世紀90年代是偶像生產話語機制的轉折點。隨著知識精英在國家文化生活中的隱匿或體制化，商業力量開始全面佔領*人的精神世界和閒暇時間。電影、電視和音樂工業的加速產業化，使得上世紀60年代的群情激昂和上世紀80年代的高貴質樸，都迅速成為被戲謔和被遺忘的物件。商業時代的偶像以“精緻”為主要特*，其帶給人們的應當是純粹的愉悅，而不宜附加任何明顯的*或文化意圖，但這也就意味著隱晦的*或文化意圖開始大行其道。商業體制以大眾消費為收入來源，於是大眾似乎於其中獲得了前所未有的自*。

⑤2005年，當帶有鮮明中*風格的青年歌手李宇春，在350萬條手機簡訊投票的簇擁下，成為新世紀初最為耀眼的*偶像，而一度被城市青年頂禮膜拜的知識精英如易中天，也摩肩接踵地走進《百家講壇》，用舊式知識分子不可想象的方式，完成對文化的商品化。

⑥從*、李澤厚的廟堂之高，到李宇春、易中天的 *湖之遠，*人塑造偶像的方式由自發而自覺、由粗放而精緻、由直白而隱晦。其間隱藏的社會觀念和文化生態的變遷，實在一言難盡。只是有一點，相信大多數人都可以認同，那就是以任何一種方式塑造出來的偶像，都旨在滿足人們在特定時期的精神領域內的需求。不同型別的偶像的持續存在，有時只不過是表明人們總是對周遭世界有著各種不切實際的期冀，卻又不具備改變現狀的能力或勇氣，這麼一個令人傷感的事實而已。

9.下面對文章內容，理解正確的一項是（）

A.*戰士*和大慶石油工人王進喜，相繼成為國家傾力打造的赫拉克勒斯式的民間偶像，他們承載著改造思想、造化大眾的重任。

B.來自*大陸之外的演藝界人士如高倉健、費翔，成為處於進取*和幻滅感夾縫中的*城市青年的精神偶像。

C.以李宇春、易中天等商業時代的偶像，帶給人們的只是純粹的愉悅，而不宜附加任何明顯的*或文化意圖。

D.由於人們總是對周遭世界有著各種不切實際的期冀，卻又不具備改變現狀的能力或勇氣，不所以不同型別的偶像能持續存在。

10.請根據提示概括*大眾偶像“出世”的方式，並指出變化的根本原因。

方式：國家力量主導 _______________ _______________

根本原因：__________________________________________

11.本文標題可換作“淺析偶像塑造方式變化的原因”，請簡析這兩個標題的優點。

《偶像塑造的廟堂之高與*湖之遠》：___________________________

《淺析偶像塑造方式變化的原因》：_____________________________

【回答】