（16分）閱讀下列材料：材料1：　天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治...

問題詳情：

（16分）閱讀下列材料：

材料1：　天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。   

——黃宗羲《原臣》

材料2：人君之於天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措（廢棄）矣。所謂天子者，執天下之大權者也。其執大權奈何？以天下之權，寄之天下之人，而大權乃歸之天子。

　　　　　　　　　　　　　　 ——顧炎武《顧亭林詩文集》

材料3：君主和*的權力來源於*，立法權、行*和外交權應分屬不同部門掌握。                                             

 ——洛克《*論》

材料4：16至17世紀的*，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代*的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建*制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、*共和國這樣的資產階級國家藍圖，這表明，*明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬於兩個不同的歷史範疇。前者是中世紀末期的產物，後者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立《*文化概論》

請回答：

(1)有人說，黃宗羲和顧炎武都是主張否定帝權的，你是否同意這種觀點？請說明理由。（3分）

（2）試舉例說明，洛克的分權學說對後世有何影響。（4分）

 (3)17世紀的*和18世紀的法國，都產生了啟蒙思想，其共同的原因是什麼？（5分）同為啟蒙思想，為什麼在*被稱為“中世紀末期的產物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(4分)

【回答】

（16分）

（1）不同意，（1分）

兩人都是主張限制君*力，沒有上升到制度批判高度。（2分）

（2）孟德斯鳩繼承發展了洛克學說；美國1787年憲法確立三權分立的原則；《中華*臨時約法》的制訂。（4分，任意2點即可）

(3)共同原因：資本主義因素的產生和發展；封建*統治的腐朽；封建文化*嚴酷。（5分）

*處於封建社會末期，小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱，黃宗羲等地主階級知識分子，提不出新的社會方案。18世紀，歐洲資本主義生產方式接近確立，孟德斯鳩等資產階級思想家以科學為指導，構建了資產階級國家的理想藍圖，倡導*，宣揚平等與自由，成為資產階級*的思想武器。（4分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變 明清之際的儒學思想

題型：綜合題