槃造句怎麼寫

對涅槃的理解寫在大乘經典上。

人們經常會問：涅槃後面是什麼？

無慾，則超越了我們生活的空間而進入涅槃界。

大乘佛教的大般涅槃經，它的一個主要的議題就是涅槃的領域或遺物，佛陀將有四個構成涅槃的主要元素。

舍利弗,某人,在戒上是全分行者,在定上是全分行者,在慧上是適量行者,他以五下分結的滅盡而為生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、阿迦膩吒般涅盤。

沃特·迪斯尼商業興起的涅槃之火源於一場“兔子之爭”。

我們若得到解脫，那就無罣無礙，遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃了。

道由無名的涅槃界延伸到有*世界，這種延伸，這種持續的運作我們稱之為玄。玄是聯絡無餘涅槃與有*世間的橋樑。

自從涅槃後一直螫伏在鳴人元神內的涅槃符文,像是聞到了腥味的貓,突然鑽了出來,大口地吞噬著唾手可得的天地元氣。

除非修毘婆舍那，透過實相般若將心轉為道心，否則沒有人可以到達涅槃。

從傷痛的烈火中涅槃重生，比飛蛾撲火還要燃燒地徹底，比曇花一現還要來得壯美。

年輕的女孩沒有經過戀愛的磨鍊，她們乾淨的心，是雛鳥的純潔。但那些經過了愛情的滄桑，依然能夠去除濁氣、守住自己的一顆心、乾乾淨淨的女人，是涅槃的鳳凰。涅槃重生，那是需要力量、勇氣和智慧的，並非僅僅靠善良就可以。

在涅槃狀態貪婪和嗔恨的根源已經平息，這樣一個人不再遭受人的痛苦（受苦）或進一步處在輪迴狀態中。

今天，當災後恢復重建專案已完工近95%，當一座座高樓從廢墟拔地而起，人們有理由相信，汶川一定崛起於危難，涅槃中重生。

凡夫一向動。小乘一向定。謂出過凡夫小乘之坐禪。名大坐禪。若作此會者。一切諸相不離自解。一切諸病不治自差。此皆大禪定力。凡將心求法者為迷。不將心求法者為悟。不著文字名解脫。不染六塵名護法。出離生死名出家。不受後有名得道。不生妄想名涅槃。不處無明為大智慧。無煩惱處名般涅槃。無相處名為彼岸。

如果你能同時維持內心的專注以及良好的道德標準，你就可以去享受生命（生活），然後比較粗的煩惱就會被牽制住，而你就可以朝著正確的方向前進（解脫涅槃）。

凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。

問。云何觀心稱之為了。答。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。了四大五*本空無我。了見自心起用有二種差別。云何為二。一者淨心。二者染心。此二種心法界自然。本來俱有。雖離假緣。合互相待。淨心恆樂善因。染體常思惡業。若不受所染。則稱之為聖。遂能遠離諸苦。*涅槃樂。若隨染心造業。受其纏覆。則名之為凡。沉淪三界。受種種苦。何以故。由彼染心障真如體故。十地經雲。眾生身中。有金剛佛*。猶如日輪體明圓滿廣大無邊。只為五*重雲覆。如瓶內燈光不能顯現。又涅槃經雲。一切眾生悉有佛*。無明覆故。不得解脫。佛*者即覺*也。但自覺覺他。覺智明瞭。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。因其覺根。遂能顯現諸功德樹。涅槃之果。因此而成。如是觀心。可名為了。

一個人真正活出一切都好，自然發現活出寧靜、涅槃、歡喜、永恆、空、全部。有一天，假如你可以真正活出這幾句話，我相信快樂已經在你心中。你最多是大笑一場，看這世界-一切都好。 回頭看，最多也只能講-一切都好。

諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生；若有*，若無*；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

若人一心專精自守，貪慾心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。云何散除？應作是念：此是空，此是不淨，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰為染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不捨故，則無有愛，不捨不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。

揚手，踮足，起舞。 剎那回旋。 剎那深紅裙襬旋開也如火焰，騰騰燃亮這夜空，她伸展開的雙臂，擁有人世間最美好的姿態弧度，似一隻涅槃的鳳，在天盡頭昂起頭。 底下的喧囂紛擾漸止，眾人昂頭，屏息，目光灼灼。 …… 他在沉鐵街道上狂奔。 嫌馬不夠快，只將自己的身形扯成風。 一生裡沉靜雍容，如山不動，他未有過如此奔跑，似夸父，在用生命逐日。

若生若不生， 自*無自*， 有無等皆空， 不應分別二。 不能起分別， 愚夫謂解脫； 心無覺智生， 豈能斷二執？ 以覺自心故， 能斷二所執； 了知故能斷， 非不能分別。 了知心所現， 分別即不起， 分別不起故， 真如心轉依。 若見所起法， 離諸外道過， 是智者所取， 涅槃非滅壞。 我及諸佛說， 覺此即成佛； 若更異分別， 是則外道論。

“我很小的時候，曾經想和自以為喜歡的人一起永生，天長地久絕無盡頭。然而後來才發現當初有多幼稚和愚蠢，精神上的涅槃重生比肉體上的還要痛苦一萬倍。” “最痛苦的時候我想，來一個人帶我走吧，只要是個人就行。甚至有的時候也產生了妥協的念頭，但又想到遠方可能還有一個真正屬於我的人，他在向我的方向趕來，我不能在他抵達之前，就先起身離開……” “然後看到你的時候，我想這個人終於到了，幸虧我沒背叛他。”

"那段時間，我陷入了極重的*鬱，每日渾渾噩噩，每一絲意念都灌滿著灰暗和絕望，要比現在的你更加不堪的多。不過，不到半個月的時間，我就成功的脫離了出來。” “而且，對我們而言，這並不是什麼壞事，因為每一次擺脫*影，都會是一次成長甚至涅槃。如果在我們這個年紀沒有經歷過這種迷茫，我反而覺得會是一種人生的缺失。” “所以，真的不必在意自己現在的狀態，也不用急著強行擺脫，傾聽和順從自己的內心就好。”

“真是噁心！你們不覺得滲人麼？” “妖嬈，退下吧。” “我才是應該被永記歷史的救世主，我才是超越你而存在的人族涅槃！” “這份榮耀是我的！” “你曾經剝離我所有驕傲與尊嚴，今天你必須加倍奉還給我！” “我說了，你退下！螻蟻！” “你不配與我爭鋒，被載入史冊供人瞻仰膜拜的是我姬天白而非你妖嬈！” “我是人族甘霖，我是人族末路的迴天之道！這千載難逢的榮耀，定只能鐫刻我的身影！” “我比你強！” “休搶我的東西！我要萬人矚目，永垂不朽！” “記得日後也要常常拜我，我要留名萬古……” “我還想要！” “我還想要……” “沒有了。” “我還想要……你記得我。” “你說什麼？我不記得了。”

我曾失去,故此涅槃

涅槃經認為涅槃的古典觀念是永恆，福樂，人格，在先驗領域的純淨。

若見生異於死。動異於靜。皆名不平等。不見煩惱異於涅槃。是名平等。何以故。煩惱與涅槃。同是一*空故。是以小乘人妄斷煩惱。妄入涅槃。為涅槃所滯。菩薩知煩惱*空。即不離空。故常在涅槃。涅槃者。涅而不生。槃而不死。出離生死。名般涅槃。心無去來。即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者。即是無妄想處。菩薩入道場者。即是無煩惱處。空閒處者。即是無貪嗔痴也。

這些術語不能適用於涅槃。

這個問題可能不會出現，因為涅槃是終極真理。

若蓮心顯涅槃大寂定便是如來，時間的佛像——如來。

大般若涅槃經是一種以Akhyana型別的敘事方式寫的並有相當的五章長。

其實，沒有必要因鳳雛折翼而如此沉淪，因為——據說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並且獲得較之以前更強大的生命力，這就是涅槃了。周而復始的涅槃裡，鳳凰獲得了永生。 當人生折翼，請相信，這也許正是涅槃。

佛涅槃後，對於佛所留下的碎舍利，有八國的國王，都要求得到舍利，幾乎引起紛爭。

北有佳木，南有梧桐，她要為誰涅槃？八百里殷川斷送故國家夢，半世鐵血終成空，那遺落在風中的，是誰的海誓山盟，又是誰的過眼雲煙？

愣伽經雲。心外見法。名為外道。若悟自心。即是涅槃。離生死故。論雲。心外有法。生死輪迴。若了一心。生死永絕。若悟自心。即是實相。離虛妄故。法華經雲。唯此一事實。餘二即非真。若悟自心。即是智城。離愚痴故。

她想摸著那支旗幟，哪怕朋友最終趕不及，她也可以微笑著，在火焰中毀滅，然後告訴自己，總有一天，她能涅槃重生。愛她所愛，恨她所恨，有恩報恩，有仇報仇，一切，都從這一刻開始。

巨大的鏤金王座，高聳的靠背被雕琢成一隻栩栩如生的金*鳳凰，兩端的扶手則被雕琢成鳳凰的兩隻金翅，座椅內裡包裹上一層耀眼的大紅*天鵝絨，上面還用數千顆碎鑽鑲嵌，整個王座猶如一隻在熊熊烈焰中涅槃重生的金鳳凰，在熠熠陽光的折*下，居然是那般華麗耀眼！

譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言。此翳已滅。何時更起一切諸翳。何以故。翳華二法。非相待故。亦如空華滅於空時。不可說言。虛空。何時更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。同於起滅。妙覺圓照。離於華翳。善男子。當知虛空。非是暫有。亦無暫無況復如來圓覺隨順。而為虛空平等本*。善男子。如銷金礦。金非銷有。既已成金。不重為礦。經無窮時。金*不壞。不應說言。本非成就。如來圓覺。亦復如是。

他們經歷過兩個世界。這兩個世界的連結處有一個特殊的區域，也就是煉獄。並不是每一個後天的盲人都可以從煉獄當中穿越過去的。在煉獄的入口處，後天的盲人必須經歷一次內心的大混亂、大崩潰。它是狂躁的、暴戾的、摧枯拉朽的和翻*倒海的，直至一片廢墟。在記憶的深處，他並沒有失去他原先的世界，他失去的只是他與這個世界的關係。因為關係的缺失，世界一下子變深了，變硬了，變遠了，關鍵是，變得詭祕莫測，也許還變得防不勝防。為了應付，後天*的盲人必須要做一件事，殺人。他必須把自己殺死。這殺人不是用*，不是用*，是用火。必須在熊熊烈火中翻騰。他必須聞到自身烤肉的氣味。什麼叫鳳凰涅槃？鳳凰涅槃就是你得先用火把自己燒死。光燒死是不夠的。這裡頭有一個更大的考驗，那就是重塑自我。

湖水漣漪，樹葉窸窣，鳥兒輕輕的鳴唱。一片被夕陽鍍上了一層淺淺金*的白羽，緩緩隨風飄搖。此情此景，想起曾經，我遇見你的時候。我永遠記得，你年少時的模樣。還未褪稚嫩卻已經俊朗初顯，落在最高的樹梢上，眼中盡是驕傲與倔強。你與鳳凰同翱翔，穿梭於風雲之間。我也永遠記得，你掙脫束縛，浴火涅槃，自由的飛翔。你藍髮飄揚，映著夕陽對我淺淺一笑。難忘，那一瞬間的心動。多年後，斗轉星移，滄海桑田，時過境遷，物是人非。何其有幸，能再次遇見你。仍是那個我心中的少年。

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

能看見念頭的人就趨近涅槃法流（苦滅）。

等她涅槃重生，親手封她為神，予以*，為之加冕。

時至今日，全世界許許多多的廣播電臺仍然在播放涅槃樂隊的音樂，這也表明：雖然科本已逝，但涅槃音樂依然不朽。

而楚卻能夠在滅國10多年之後， 痛定思痛，奮發有為，實現鳳凰涅槃式的角*轉換，完成了精雕細刻的最後統一程式，建立起長達400餘年的劉漢王朝。

給保羅氣的一佛出世二佛涅槃，本來看這人前來只是求財，也就沒打算要他*命，到時候戲耍他一下給他留點教訓也就罷了，誰想到他竟然存在著這種齷齪的念頭。

談過一次失敗的戀愛之後，你要計劃你的未來，但更重要的是要好好愛護和養護你的心，把那些負面的濁氣排除，讓心乾淨起來。要*惕已經離開你的人在你的心裡留下的*霾的種子，把你的心變成了醜陋的心，有一天這醜陋從心底裡漾了出來，甚至會寫在你的臉上。年輕的女孩沒有經過戀愛的磨鍊，她們乾淨的心，是雛鳥的純潔。但那些經過了愛情的滄桑，依然能夠去除濁氣、守住自己的一顆心、乾乾淨淨的女人，是涅槃的鳳凰。涅槃重生，那是需要力量、勇氣和智慧的，並非僅僅靠善良就可以。

人是充滿*力的生物，你若不去擠壓，他/她便會沿著自己的節奏無聲無息活下去，唯獨當人與自己為敵、或是遭遇撕扯時，那種後知後覺裡才藏滿了存在之感。人常說：活著必須經歷，不經歷便不能自察。所以總覺得，沒有純白一張紙的涅槃。初生之物雖很美，終不如陳舊之物，那些複雜*最讓人沉醉，就像一罈陳年老酒，裡面不是空空如也的幻想，也不是一無所知的狂妄，而是擠壓自己生出的血淚，你想忘都忘不了。

如果涅槃後面有什麼，那將是終極實相，而不是涅槃。

回此向*；一切善根迴向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。

走過生命的四季，願快樂在你的日子裡涅槃成詩，一行復一行；看過歲月的繁華，願好運在你的生活中翩躚成舞，一遍又一遍。

此業報身念念無常。無一定法。但隨念念修之。亦不得厭生死。亦不得愛生死。但念念之中。俱不妄想。則生*有餘涅槃。死入無生法忍。眼見*時。不染於*。耳聞聲時。不染於聲。皆解脫也。眼不著*。眼為禪門。耳不著聲。耳為禪門。總而言之。見**者常解脫。見*相者常繫縛。不為煩惱繫縛者。即名解脫。更無別解脫。

這一佛法世界被以不同的方式解釋為涅槃前的法味，或者本質上就是涅槃。

我是什麼人？你是什麼人？愛慾之人，猶如執炬；逆風而行，必有燒手之患，這是你。而我，生來死往，象一片雲*，寧肯為太陽的升起而蹤影全無。我無怨無悔。心中有佛，即便是死，也如鳳凰般涅槃，是烈火中的清涼，是永生！

佛言：「萬法唯心所造。」輪迴和涅槃都是自心的映相。意識的本質從無始以來就是我們的心，直到現在。

什麼是涅槃？