慎罰造句怎麼寫

明德慎罰,國家既治四海平”(《荀子·成相》),儘管如此,主張“人*惡”的荀子仍然強調德為行政之本。

西北政法大學付玉明副教授認為*古代法律中的明德慎罰、德主刑輔思想，均可作為我國寬嚴相濟刑事政策的文化淵源。

“無刑”的具體方式是“明德慎罰”———崇尚德政,慎施刑罰,惟敬王刑,以成三德。

從這種見解出發,周公提出了“明德慎罰”的主張。

因此，西周前期的統治者還頗注意敬天保民，克勤克儉，明德慎罰。

人*本善、明德慎罰的思維方式影響下,*古代從周朝到清朝,實行了死刑緩期執行的制度。

它肇始於西周時期周公提出的“明德慎罰”,中經春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”,形成於董仲舒的“德主刑輔”。

人情得足，苦於放縱，快須臾之慾，望慎罰之義。

並提出明德慎罰原則,要求以德為指導,力求做到刑罰得中,從而緩和了周初尖銳的階級矛盾,造就了“成康之治”。

所以到了周王朝，周公對成王的教誨便成了“明德慎罰”、“敬德保民”、“以德配天”。

早在先秦時期,就已出現“明德慎罰”。