守節造句怎麼寫

你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。

父親早逝,母親守節撫孤,節衣縮食,百計張羅,獨自撐起一個家。

仙逝者，嚴周氏，三十有五，生於庚午，卒於*辰，恪守婦道，孝敬公婆，勤儉持家，忠心守節。

臨終之時,多蒙彼服侍,吾死後,彼願再醮,願守節,悉從波便。

她在兩*關係方面不太守節,只不過是表面正經而已.

在這樣的思想影響下，就發生了許多毀家抒難者，從容就義者，婦女多守節不辱者。

在這樣的思想影響下,就發生了許多毀家抒難者,從容就義者,婦女多守節不辱者。

漢廷大臣,獨汲黯好直諫,守節死義,難惑以非;至如說丞相弘等,如發蒙振落耳!

然而，為什麼處在相同的環境中，面對同樣的誘惑，有人能恪守節*，保持廉潔，而有些人卻變節腐化，不能自已？

西漢學者揚雄、東漢學者高誘、三國吳國史學家韋昭為、唐代史學家張守節等人都明確指出，綽號“扁鵲”的名醫秦越人是齊國盧人。

聖達節，次守節，下失節。

顧行而忘利，守節而仗義。

難不成你打算立志守節,豎一座貞節牌坊麼?

福娘既生得有兒子,就甘貧守節,誓不嫁人。

防守節點要防範它不能通訊的節點，並且不能接受來自那些節點的關機指令。

顧行而忘利,守節而仗義,故可以託不御之權,可以寄六尺之孤。

若隱居求志,行義達道;窮達一轍,不以曲學阿世;遭亂際變,守節奉義;生死一致,不以患難易*。

本文試圖以這些貞婦、貞女的守節現象為研究物件，探索明代婦女的貞節觀念，並分析這一現象背後的真正原因。

開席已有一個多時辰,白守節仍在師兄們的陪同下各席敬酒,大街上突然傳來一陣鼓樂齊鳴,送親的隊伍已將至門外。

正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。

父親早逝，母親守節撫孤，節衣縮食，百計張羅，獨自撐起一個家。

文人*琴，是情與*的抒發，可進可退，可明志，亦可守節。

*幾千年的封建社會對女*的束縛多如牛毛，程朱禮學提倡婦女要貞*守節，更將這種殘酷的制度發揮到了極點。

清閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法。

死冤家,你拿我當作朝東暮西的賤婦人嗎?奴家雖然嫁過兩個丈夫,卻一向是守節無虧。

政陽感覺自己的節*幾乎掉的一乾二淨,想當年自己還怒吼過自己永遠堅守節*,秉忠貞之志,守謙退之節。

創業艱難守節儉，守成不易戒奢華。