方言詞造句怎麼寫

首先從語音、意義、詞形和造詞理據四個方面對臨潁方言詞匯和普通話詞彙進行差異比較。

信陽方言是北方方言的一個分支，獨特的區域文化背景，使信陽方言詞語具有濃郁的地方**。

為數不少併成系統的合音詞是寧波方言詞語的突出特徵之一。

馬來西亞華語特有詞語是反映當地社會各個領域的特*的詞語，從來源看，這一類詞語包含大量閩粵方言詞語，馬來語、英語藉詞，以及漢語古舊詞語。

中山王銅器銘文中有大量同源詞、諧聲詞、通假字和方言詞，是研究上古音有價值的材料。

通過對河曲方言詞匯的縱向比較，初步理出河曲方言與古代漢語的歷史淵源和繼承發展規律。

《柳州方言詞典》中有65個同音代替字，實際屬於五種型別。

在現代文明中，民族文化與世界文化、地域文化、行業文化迅速交融，形成了具有鮮活生命力的新造詞、外來詞、行業詞和方言詞。

本文從北魏農書《齊民要術》提取書*，考*福州方言的14個本字，並討論方言詞匯與漢字系統的關係以及方言考本字的原則和方法。

方言詞匯由於受地域、人文等因素的影響，在其音、形和義諸方面呈現著極其複雜的情形。

漢語方言字主要來源於傳統的字典辭書、地方韻書或方言詞典、民間文藝作品與地名用字，在型別上則可分為本字、訓讀字、假借字與自造字四種。

此外，《紅樓夢》中一些熟語、方言詞語在當今社會仍很鮮活，富於生命力，可不斷提煉和發掘。

本文從拾遺補缺的目的出發．補充應收而失收的新疆漢語方言詞，兼及已收詞的義項增補，並利用豐富的書*加以*。

本文對明代白話小說《醒世姻緣傳》一書中的“旅旅道道”、“沒試沒試”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“墜”等方言詞語做了進一步考釋，補充並糾正了目前對這些詞語解釋的不足和失誤。

比如說，女娃子，打幌子，孝褂子，簷老鼠，啄木官，板凳，活拉扣，頸項，毛*，看號棚等方言詞匯與汶川、理縣、茂縣、北川羌區完全相同。

他熱切地聽了她的故事，而她也熱切地聽了他的故事。但是，儘管他們都明白對方言詞的邏輯意義，但不能聽到從它們身上淌過的語義之河的竊竊細語。

這些方言詞符合《漢語方言大詞典》(以下簡稱《方言大詞典》)的收詞標準卻未被收錄。

文章以隆回方言為例，考察其若干方言詞義。

文章第四章從客家方言特徵詞、關係特徵詞、語音特徵詞、口語用詞以及文化方面著手，探討了上慄方言詞匯中的客家方言成分。

最後統計出《說文解字》所收方言詞在現代漢語方言區的保留情況是：閩語保留古漢語方言詞最多，官話保留古漢語方言詞最少。

按照位置，績溪方言詞綴分為字首、中綴、字尾。

河北作家孫犁的作品在方言詞語運用方面呈現出“素淡”的特*。

他痴迷於詢問朋友及共事的學者哪些方言詞匯才是最廣為人知的。

本文以宜昌方言詞為參照，結合文獻考察，對《漢語大字典》以及《現代漢語詞典》中幾個語詞的釋義進行商討補正。

就方言與民俗發生的先後順序來看，一般來說，民俗是第一*的，即先產生某種民俗然後方有表現這種民俗的方言詞匯。

現在*話裡的詞頭“阿”少見，只有受方言影響的“阿姨、阿婆”等。 粵方言詞頭“阿”還可以用在姓氏的前面，如“阿王、阿劉”；又用在排行的前面，如“阿三”。 詞頭“老”字來源於形容詞“老”字，最初是表示年老或年長的意思。後來由這種形容詞“老”字逐漸虛化為詞頭。詞頭“老”字可以用於人和動物兩方面。這兩種“老”字都是在唐代產生的。 某些稱謂之前可以加詞頭“老”字，如“老姊、老兄”。這些都見於唐代的史料。《晉書·郭奕傳》：“大丈夫豈當以老姊求名？”這種“老”字不像是表示年長的意思，而僅僅是一個詞頭。後來一直繼承著這種用法。

它所反映出的*世紀河南方言詞匯，具有鮮明的區域***和突出的時代特徵，而這二者又是相互依存、互為表裡的。

當代漢語新詞語的流行*具體表現為：新造詞、外來詞、行業詞、網路詞和方言詞。

作文時要儘量避免使用方言詞語。

本文就試圖以詞彙學的角度，通過嚴格的同外部方言詞匯的比較考察，提出南昌方言單點特徵詞表，並對詞語進行了逐一的描繪。

詞的理據是詞的表達形式與詞義存在的某種內在聯絡，現代漢語方言詞語的理據可以分為顯*理據和隱*理據兩大類。

陝北方言中一些特殊的語音現象使陝北民歌的演唱呈現出獨特的魅力；而土*土香的陝北方言詞匯大大增強了陝北民歌的表現力；

第四章，臨潁方言詞匯的構詞特點。

屯溪方言詞正日益受到其他方言尤其是普通話的影響和滲透。

在現階段，*話裡的兒化詞不僅是一種*方言詞匯現象，而且有理由看作漢民族共同語中的一個語言專案。

宿豫方言詞語歷史地位的變化主要表現在：舊方言詞匯的消失；方言詞轉為通用詞；新方言詞匯的產生。等等。

第二章和第三章主要從靜態和動態的角度來分析寧津方言詞匯的語法特點與演變規律，是全文的重點所在。

結語部分對正文進行概述，總述寶應方言詞匯的特點。