司馬遷的造句怎麼寫

漢武帝詢問司馬遷的意見時，司馬遷直抒己見，認為李陵轉戰千里，英勇奮戰，實在是因為敵強我弱，後無援兵，不得已才暫時降敵，相信他會尋找機會再立一份與其失敗相當的功勞來報效朝廷。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山，這是司馬遷的選擇。

縱觀整個儒學史，司馬遷的寫作始終圍繞著兩個重點：一、儒學與六藝的關係；二、儒學在各個時代的不同遭遇。

實際上，長*文明已受到司馬遷的高度重視。《史記》已將關中(實為蜀地)和*漢列入7大經濟中心，把成都列入5大都市。

漢代司馬遷著《史記》，凡一百三十篇，計共五十二萬餘言。《史記》雖然是記載真實歷史的史書，所謂“文章同史”，所以也是一部偉大的文學作品。俗語說：“千古文章兩司馬。”或說：“文章西漢兩司馬。”也有人說：“唐詩晉字漢文章。”如有人問漢代的最佳散文作品是哪部？則非司馬遷的《史記》莫屬。 我人從《史記》這部書已可解決有關西方文學的難題。西方人一直認為道德意識是不能加進文學中去的。如西方的莎士比亞、歌德等大文豪，無不有如此想法。自從《史記》面世以後，其書有道德思想融入作品中，卻並不損害其文學價值，即如我國的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入於其文學作品中。在文學中可以將道德與人生合一，講公的人生，有其最高的人生境界，《史記》講的是整個時代的大生活。

一百司馬遷的經濟自由主義是以其國家主義的至治理想為巨集旨的。

當然了，能不能流傳千古，還要看太史公司馬遷的春秋筆法，假如司馬遷把這個故事一筆帶而過，估計自己連個名字都不會留下。

甄西黎生死忽然想起司馬遷的名言，人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。

倘若用司馬遷的“泰山鴻毛論”來衡量，顯然，只能列入“鴻毛”之類，實在令人可悲可嘆。

儘管新進學者們認為“離騷”只是“勞商”的另一種寫法，而“勞商”即楚國歌曲的總稱，人們還是多以司馬遷的譯法為準。

生存還是毀滅 這是一個永恆的選擇題 以至於到最後 我們成為什麼樣的人 可能不在於我們的能力 而在於我們的選擇 選擇無處不在 面朝大海春暖花開 是海子的選擇 人不是生來被打敗的 是海明威的選擇 人固有一死 或重於泰山 或輕於鴻毛 是司馬遷的選擇

還有一種,就是像司馬遷的尊重史實不急不慢的,一絲不苟的,我覺得肖澤穎相容了李白和司馬遷的這種風格吧。

倘若用司馬遷的“泰山鴻毛論”來衡量,顯然,只能列入“鴻毛”之類,實在令人可悲可嘆。

巴渝文化專家李永明介紹,按照司馬遷的眼光,值得載諸史筆、名傳千古的傑出企業家,不過寥寥七人:范蠡、子貢、白圭、猗頓、郭縱、烏氏倮、巴寡婦清。

《遊俠列傳》是司馬遷的名篇，它的敘述以及所弘揚的精神提出一系列的的人類學主題。

人有限，天無限；無限就不好說，更不好理解。正因如此，在司馬遷的筆下，劉邦的形象既複雜又令人疑惑。世人讀之，或不屑、或憎惡、或詫異、或歆羨、或佩服得五體投地，就端看讀者自身。有極度佩服者，譬如石勒。石勒曾經為奴，日後卻奄有*山半壁；不識字，但一聽聞酈食其大封六國後代的餿主意，就替劉邦著急；隨後，又聞聽張良勸阻，沛公也幡然改正，他不禁又撫掌稱好。這麼個石勒，不直曹*、不直司馬懿，覺得欺人孤寡，終究不夠磊落；他看劉秀還行，聲稱若彼此相遇，“當並驅於中原，未知鹿死誰手”；獨獨劉邦，他死心塌地地服氣，“若逢高皇，當北面而事之，與韓（信）彭（越）競鞭而爭先耳。”

其實，歷史本來就應該是對人自身的描述，司馬遷的《史記》在這方面是最好的借鑑，它應該是可以觸控的，是可以被感知的，它充滿了血肉、運動和偶然*。