《马克思为什么是对的》经典语录

《马克思为什么是对的(特装本)》主要内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的*，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里·伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实*内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行*，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具*作*的参考价值。

“社会存在决定意识”。马克思在《德意志意识形态》中写道。或者如维特根斯坦在其著作《论确定*》一书中所说：“我们的语言根植于我们的行为。”这种说法具有重要的*影响。比如，它意味着如果我们想要彻底改变我们的思维和感觉，就得改变我们的行为。教育大众或改变看法是不够的。我们的社会存在限制着我们的思想。唯有通过改变这种社会存在（也就是我们的物质生活形态），方能打破这些限制。紧靠冥思苦想是不可能超越束缚我们思想的这些限制的。

马克思唯一的目的，就是让所有人都获得自由。一旦我们都进入了自由的国度，我们就得自食其力，马克思主义的使命也就结束了。若非如此，怎能算是自由？

阶级优越论这一奇妙的美国概念似乎暗示，阶级主要是一个态度问题。...但马克思主义关注的不是人们的态度。阶级之于马克思，就如同德行之于亚里士多德，并不是“你感觉如何”，而是“你在做什么”。

托洛茨基对所谓*主义社会的批判比西方自由主义者的批判更为深刻 他们不满足于可怜巴巴地呼吁*和公民权利 他们要求的是*整个*制度 并认为那才是真正的社会主义 他们几乎从斯大林掌权的那一天起就不断发出呼吁

俄国布尔什维克的*由于民众压倒*的支持，最初没有流多少血，而且马上退出了一战。后来的*斗争只不过是因为右翼和帝国主义的反扑所导致的。你可能问了，如果不遇到任何反抗，那还叫*吗？马克思主义对*的定义是：*统治阶级、社会形态的更替。至于有没有*，有多少*才算是*，没有说。所以不能以*程度来定义*。布尔什维克*成功后，其社会主义生产方式的建立（国有化与农民公社）也是循序渐进、商量着来的，没有我们想象的那么野蛮。

马克思主义理论中有关生产力和生产关系间不对称的对立统一辩*关系让我觉得似乎缺少了一个相互作用的关系环节。即或应是三元要素互动而非两元。另一要素或是生产主体流动*。即生产力决定生产关系，生产关系决定生产主体流动*，生产主体流动*决定生产力

马克思主义者在反殖*义运动、妇女解放运动和反法西斯主义斗争等现代世界三大*斗争中总是冲在最前沿。

当今西方人反对无产阶级*的时候，为什么不反对*战争？为什么不反对斯巴达克斯起义？这种态度是自相矛盾的。显然，他们反对的显然不是*本身，而是专门针对社会主义的。