《新教伦理与资本主义精神》经典语录

韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，从比较的高度去探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。通过宗教社会学的研究，韦伯试图回答为什么在西方文明中且仅在西方文明中，才出现了一种被西方人所认为的其发展具有普遍意义和价值的文化现象，这种现象的出现究竟应归结为哪些事件的合成作用？ 《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的文化比较系列专著《宗教社会学论文集》的第一项研究。在书中韦伯讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理及后者对现代资本主义的起源...(更多)

人们并非天生就希望多多地挣钱，相反，他们只是希望生活，还是像他们已经习惯的那样生活，并且挣到为此所必须的那么多钱。

然而，无论如何，与加尔文宗相比，虔信派中生活的理*化强度必然较小。原因在于，来自从一开始就一而再再而三地*恩宠状态以确保永生未来的思想的内在动机在虔信派内被转向了当下，因为虔信派面向信徒的情感。在预定获救者通过在天职中无休止的成功工作一直努力想要获取的确定*的地方，现在来了谦卑、羞怯、和不安全感。

后来的清教徒在监视自己行为的同时，也监视上帝的行为，并在生活的每一细节上都发现了上帝的指印。进而，与加尔文的原初教诲相反，清教徒知道上帝为什么这样或那样决定。因此，使生活神圣化的努力就这样几乎获得了商业的特征。

路德式的虔诚使大量基于情感的本能行动与无节制的自发活力未受触动。它缺少导向持续的自我控制的驱动力，因此也缺少导向个人自身生活的任何意义上的有计划规范的驱动力。