《讨山记》经典语录

本书讲述一个女子与土地的深情故事。作者阿宝，在登山旅行中发现自己对大山有强烈的爱情，又酷爱户外生活、关心绿*农业与环保，最终她选择一块山地，做一个向土地讨食的现代女农。她亲手建房，亲自谋划果园的建设，在剪枝，上肥，杀虫，套袋，摆摊乃至打官司的实践中，体会人与自然、人与人的相生相克的关联，使生存的过程，成为生命体验的过程，使讨生活的过程，成为得智慧的过程，全书对户外生存有传神的描绘，对市外田野风光有动情的述说，对简朴生活的趣味有启智的顿悟。本书配有六十幅*图，是图文相映的读物，让饱受城市生存挤压的读者从中看到身心解放的美好生活。

我要不要洋洋洒洒地告诉人家，用在农业上的化学资材除了农*、化肥，还有控制植物生理的生长激素、生长抑制素，促进植物发根的开根剂、刺激开花的*化物和二*乙醇、促进果实成熟、催甜的生长素、营养剂……我要不要说明打除草剂和人工除草的果园有什么不一样？我要如何解释，即使同样不用除草剂，人工除草和盖塑胶布又有什么不一样？

如何争取一般的消费资源，将之转换为土地的主力，一直是我最大的挑战。人的消费行为，最终的对象都是环境，人在消费战场上愈是赢家，我们的环境就愈是节节败退。多希望能在这场消费战争中为土地把守阵线。我带着我的土地冲锋陷阵，但每一笔必须贱价抛售或遭受欺骗的交易都是一座失陷的城池，而我不愿遵守某些商业行为中的游戏规则也让我不时心受重创。我在做一件这辈子看不到的事业。然而即使有坐看功成的那一天，怕也不比这逐梦的时刻来得踏实愉快。

是不是只要“有机”就可以不择手段？是不是所有“非有机”都那么穷凶恶极？“有机”的界限清楚明白 – 完全不用任何化学资材。一旦使用了化学资材，就不能叫“有机”。而“非有机”的部分却又太大的范围，如果说“有机”是一百分，“非有机”就涵盖了零到九十九分。我要如何说清楚只是用一种化学资材，和用一百种有什么不一样？而速效化肥作为紧急补救措施和全程施用有什么不一样？全面扑杀的剧毒农*，和针对少数害虫种类的农*有什么不一样？

农政单位此际正着手重厘有机农业法律的规范，意欲取消“不伦不类”和“准有机”，欣见法规有志正本清源，却也更感叹，在“有机”的范畴内如此用心，而“非有机”的大片*山依然乏人指划，“吉园圃”的安全蔬果验*已经形同虚设，而“零到九十九”还是煮成一锅。如何让高标准的“非有机”农民坦荡荡地站在适当的位置，不致因做不到“纯有机”而遭到否定，随之自甘堕落，恐怕还需要消费者和业者大力牵成。

既然觉得别人利用土地的方式不够好，自己来做管理这是不是能创出一点新意？缓和一些人与自然的冲突？期望别人抛舍利益如此困难，自己是不是愿意抛舍看看？我可不可以先放弃成见来做他们的一份子，过他们所过的日子，做他们所做的工作，经历他们所经历的心情？

大地有它的自净能力，只要人们任它静息。

有幸主宰一具血肉之躯，时限不长，我终不甘放它在安适中平淡，或为悦目而苍白。区区一具皮囊，转眼将与草木同朽，寄托超越或相对恒久的事物，原是古今灵魂共同的想望。凡夫如我，亦不能免。这样的寄托不干名位，寄寓的本身即已是超越恒久……我在做一件这辈子看不到的事业，然而即使有坐看功成的那一天，怕也不比这逐梦的时刻来得踏实愉快。

何尝不知道一己力量的薄弱，所能改变的现状有限；然而，这不是使命，是藉着理念的实践，平衡内在精神的动荡。既然选择一条*以外的路，要的就不是*，而是安顿自己因焦虑无力而愤懑不平的心。山河大地自有它深奥的法则和不可思议的力量，来平复或反击人们加诸它身上的创伤。大自然何尝需要人去成就它什么？只怕是人需要一种信念来成就自己—我就为了自己而来。

一向觉得，一生中要有一段日子，流汗低头向土地索食，生命的过程才算完整。只是一直舍不下红尘中诸多诱人的事物，舍不下自诩的才华，舍不得不去经历多*多姿的世界。也许是年岁渐长，也许是那些尽情行脚、放怀天地的岁月，涤荡我目迷五*的欲求，云游的经历内化沉潜，淬炼出沉静自省的能力，我开始看清以往看不清楚的矛盾，听出内心纷杂交错中最重要的声音，我甘心流汗低头的时刻到了。

有人将现代生活的富足归于科技昌明和社会的分工，我相信一部分，却没有全然被说服 – 这一切，难道没有剥削的成分在？对人或自然的剥削！只是透过*、透过商业及繁杂的社会结构，巧妙得让人看不*相。

我知道，这点心虚多年来一直都存在—我不能否认人与自然间存在着极大的冲突，但我总喜欢以无辜的面貌来到自然的怀抱，想与他*交心。终于有一天，那点被刻意忽略的心虚大声说话，连自记都被吓一跳！它说，我也不是那么无求、无辜、那么能与自然*，只不过一向都把索求和冲突交给别人面对罢了????????????

山河大地自有它深奥的法则和不可思议的力量，来平复或反击人们加诸它身上的创伤。大自然何尝需要人去成就它什么？只怕是人需要一种信念来成就自己―我就为了自己而来。