John Gray经典语录

古希腊人是对的。我们想选择人生的理想与我们如何生活是无法一致的。我们既不是自己生活的作家,甚至也不是那些彻底改变我们自身命运事件的半个作家。几乎我们人生最重要的一切都不是我们自己可以选择的。我们出生的时间地点, 父母, 母语, 其中虽然有机缘, 但是却没有选择。是一些个偶然的事情深切地书写我们的命运。我们每一个人的人生都是一个偶然的篇章。个人自主是我们凭空想象的概念, 而非我们生活的方式。我们被仍进我们所处的时代, 而其中一切又都是暂时*的。新的科技每天都在改变我们的生活。 过去的传统根本无法再被启用。同时,我们也不知道将来会带给我们什么。我们被迫感觉仿佛我们是自由的在生活。

在伦理层面上，弗洛伊德与尼采有很多共同点，但他比尼采更加宣扬‘’超越了善与恶‘’的生活。在给一位同行的回信中他阐述了一个理想的心理分析师所应具备的优秀品质。他写道：“你的分析之所以不足是因为它充满了传统伦理的腔调。一看就知道这完全是出自于一位过于本份的人之手。心理分析师首先必须是个王八蛋，逾越规矩，背信弃义，得有艺术家的脾气：偷老婆买米下锅的钱去买颜料，然后再把家具烧了给模特烤火。没有如此这般的犯罪行为，他是绝对不可能有一番真正的成就‘’。

放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒??利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。

弗洛伊德坚信人有改变心态的需要，其实他不过是在继续一个古老的，自人类存在以来就有的传统 。在所有的人类历史上，人的共识是人类动物的确存在着精神问题。健康是其他的动物自然状态，而人类动物因病态才被视为正常。长期的心理病态是人类生活不可缺少的一部分。毫不奇怪，世界上每个不同的文化都有着自己的心理治疗法。 原始部落有巫医，今天有心理医生，他们面对的是同样的需求，而且从事的也是同样的工作。