爱利克·埃里克森经典语录

一队海*陆战队士兵刚刚登陆，他们隐藏在黑暗的太平洋滩头，十分靠近敌方火力。他们一直都表现得十分勇猛，并且确信能“打败任何敌人”。他们总以为在攻占阵地后就会被上级撤换下来，由步兵去镇守阵地。然而事实却总是背离他们的精神。他们不得不服从命令，“将对方置之死地”。当这一事实发生后，这些士兵不仅暴露在狙击手面前，而且不得不放任一种混合了憎恶、愤怒和恐惧的感觉在他们胃里翻滚。

他一开始选择成为医护兵是因为他不敢带*。他对任何人都恨不起来。（显然，作为一个海*陆战队队员，他太过善良了，他从不喝酒或抽烟，甚至从未咒骂过别人！）现在看来，他的善良能使他忍受一切，而且他也能帮助那些士兵忍受一切，并在他们的进攻任务结束后给他们提供帮助。他与一位和他很像的医务官保持着亲密的关系，并且十分尊敬和钦佩对方。这位医护兵已经记不清后来发生了什么。他只有一些零星的回忆，感觉就好像做了一场梦。他说当时医护兵受命去拆**而不是建立战地医院。他尊敬的那位医务官勃然大怒，破口大骂。那天晚上不知道是谁将一把冲锋*塞进了他手里。之后他的记忆便成了一片空白。

如果一个方面的意外损伤超过了其他两个方面的平衡能力，或者外界的各种情况加在一起给三个方面的变化提供了相互影响的特殊条件，那么这三个方面就会相互恶化。在山姆的病例中，我们可以看到这种情况发生了。敌视犹太人的问题在他的躯体变化过程、自我变化过程、社会变化过程中突然间成了一个关键点。山姆和那位海*陆战队队员的病例都表明了另一种危险的倾向，也就是说，变化无处不在，当外界支撑上述三个变化过程的力量被削弱时，发病的条件也就成熟了。

年轻人必须以己之力成为完整的人。在发展阶段上，这主要表现在身体发展、生殖成熟、社会意识方面的多样*变化上。我把这一阶段的完整*的实现称为一种内在身份。年轻人，为了体验这种完整*，不仅在童年时期需要在自己和期望未来成为的自己之间建立起一种连接，还需要在自己感觉到的自己和别人眼中的自己之间找到这种连接。

希望是不朽的信仰，可以达成强烈的渴望，尽管黑暗的涌现和疯狂标志了希望存在的开始。希望是信仰的发生学基础，受到成年人充满关怀的信仰的滋养。

要成为一个人，等同于自己的人，前提是要信任自己的起源，并有从中摆脱出来的勇气。——埃里克森

当历史和技术的发展严重地侵犯了根深蒂固的或新出现的身份时，年轻人会感到个人和集体存在着危险，于是他们情愿让自己沉浸在一个综合的身份（极端民族主义、种族主义或阶级意识）和一个遭人谴责的敌人身份当中。这种对身份丧失的恐惧促进了一种打着正义名号的罪行的泛滥。

对于 “弗洛伊德的推崇者”而言，评述弗洛伊德生前的为人，论及他传奇神秘的一生，并非易事。我认识弗洛伊德那会儿，他已是垂暮之年，而我还正值青年。我那时在他的朋友家里做家教，经常有机会遇见他，比如在有小孩和小*在场的时候，以及登山远足的时候。我不知道自己能否在茫茫人海中认出弗洛伊德，他那些为人所知的特征一一忧雅而突出的额头、忧郁而深邃的眼眸，以及彰显不屈不挠精神的小动作——并非那么引人洼目。这些构成了他强大的内控能力，使他晚年享有“优秀战士”的美誉。

少求被安慰，但求安慰人；少求被了解，但求了解人；少求被爱，但求爱他人。因为舍得舍得，无舍无得。——圣弗朗西斯

假如人类的未来只取决于他们无羁的“本质”或他们自负的良心，那我们便可以预测，这个物种最终会因——以最高原则的名义——自杀而灭绝。

我不能实现结构统一。我唯一承认的结构统一是指我所代表的社会人物的统一，但这并不能代表社会中的全部。如果在成年人中间不存在结构统一的话，在孩子中间又怎么会存在呢？ ——皮亚杰

我认为，青春期是人类生活中的自然迁移时期。就像一个空中飞人，在激烈的运动中，年轻人必须放弃自己在孩童时期对安全的掌控，向成年期过渡，然而这有赖于过去和未来之间的紧密连接和对值得他放手的人的信任，还有那些“接受”他的人的信任。