栾保群经典语录

可是不知从什么时候起，这地狱到了*就成了专为妇人所设的了。

亡魂为应试的子孙走关节，这故事在南宋时就已经有了，理由多多，哭穷夸富的都有，但此类故事值得一提的却是袁子才《子不语》中的一则，因为这次走后门的是秦淮八艳中人称“香扇坠”的李香君。

“布灰”的真实目的就是要吸收尸体散发出来的有害气体，而不是为了看死者下一世要转成什么畜生。不仅如此，如果赶上暑天，入殓前要在棺材底部铺上很厚的一层草灰，然后用布铺平盖严，让上面看不出来，除了消解尸气之外，还有吸收尸水的作用。

避煞所避的是“自内而出”的煞鬼为近实，而所谓“亡魂归来”则是一手虚招。什么是自内而出的煞鬼？实际上古人已经接触到并已经解决了这个问题，那就是这些煞鬼、煞神多为棺材、墟墓中所出，为“尸气所变”。而回煞的时间正如《屯斋偶笔》所言：“*阳家云：至是日余气方散，触之不详。”所谓煞鬼也者，不过就是“尸气”而已！所以再深一步说：避尸气为实，避煞鬼为虚。

草木灰吸收“尸气”，会让尸气在短时间内集中到地面附近，一时不能立即散去，这样一来，在布灰之后的室内对人更为不利。所以在撒上草木灰之后，人应该避开一下，也许这就是举室离家这一丧俗的真实原因。

其实有些虚妄的东西自有其存在的合理*，正如某些供于庙堂，昭示天下的一本正经的东西本来就是虚妄一样。

《春秋左氏传》中记载了一个有名的故事，“*有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣。’”只是因为见了一人像胡人一样披发，就能联想到这块地方要沦亡于胡人，这种神经过敏症一直被历代贤达当作知几察微的模范。到了东汉，灵帝好“胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞”，也被预言家看作后来董卓乱朝，带来的兵士中有不少胡人的预兆。