梁文道经典语录

梁文道，男，汉族，1970年12月26日出生，人称“道长”，祖籍广东顺德，*文化人、传媒人。

梁文道在*中文大学崇基学院哲学系毕业。从1998年开始，梁文道就不断活跃于*文化界、知识界，足迹范畴从大学讲师、文化从业人员、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、中学校长、商业电台台长、电影创作人和剧评家、作家、书评家、食文化研究人、时事评论员、乐评家，到公共危机处理专员、环保权益维护者、*爱护动物协会的动物保育大使和观察员、古迹研究员、文化推广研究学者、艾滋病权益维护义工等。2008年，梁文道皈依了南传佛教。

梁文道曾说，他最喜欢热爱的城市就是*。而梁文道在*出生后不久，因家庭当时经济情况因素，父母不得不将他送到*爷爷奶奶家照顾，中学时在*接受教育，15岁时才回到*父母家，情况却又倒转过来，令他开始认识到两岸社会*的冲突所在。游走于两岸三地之间，因此梁文道的文章多分析*大陆、*和*的社会动态。

正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不*。

读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。

一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征*领域战胜其他人的东西。

人在孤独之中，特别是夜里，听着歌手以现代录音设备所赐的低吟技巧泣诉(从前唱歌的人使用横膈膜，而非喉咙)，你会以为他是你认识的人，正伴和着你的寂寞和思念。重点并不在于世界上是否只剩你俩，也不在于他唱的是不是他自己的真情实感，而在于他和你参与了这个情感形式的游戏，丰富且填满了它。爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应是真的。

”我要这漫天诸佛，皆明白我意”是我执；”我命由我不由天”是我执；”我是为了打倒你才获得力量的”也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。

每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。

浮躁是这个时代的集体病症。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。

如果一个人很早的时候就意识到人*里面的*暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。然后你有可能变成*格比较平和的人，至少你不会再犯傻。所以阅读是一种精神*练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人*有一个纵深的理解。 当大家都在狂欢的时候，我却很平静。这是可怕的早衰迹象……——

教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。

曾几何时，*的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与*，大家不只要学*“毫不利己，专门利人”的精神，甚至还胸怀改变全世界的大志。 然后到了上世纪90年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。

说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的*葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是*的，但可没说甜是不好的*的才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。

奢华和教养的分界点在哪里？一个向外—求胜。一个向内—求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。一一梁文道