【2016•山东省威海卷】（二）阅读下文，完成19-23题。谈*思考茅盾有人问：如何而能*思考？　　我想：...

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【2016•山东省威海卷】

（二）阅读下文，完成19-23题。

谈*思考

茅盾

有人问：如何而能*思考？

我想：这个*可以很多， 其中之一也许是洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。

但是，也还有另一方式的*：

不读书者不一定就不能*思考；然而，读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到*思考能力的萎缩。

眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让 “独自”思考顶替了*思考。

教条主义是*思考的敌人，它的另一敌人便是个人崇拜。

如果广博的知识是孕育*思考的，那么，哺养*思考的便应是*的精神。

井底之蛙恐怕很难有*思考的能力。应声虫大概从没有感到有*思考之必要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于*思考。

人类的头脑，本来是具有*思考的能力的。如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋，是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经验和*思考的成果，应当是后人所借以进行*思考的资本，而不是窒息*思考的偶像。

儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的*思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”；这真是可笑的矛盾。

从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的，如果不是书呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是经不起风霜的软体人。当然也不会是具有*思考能力的人。

“诗礼之家”现在 没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。

19．全文采用的最主要的论*方法是    。

20．第⑤段中的“井底之蛙”“应声虫”“日驰数百里的驿马”分别指哪种人？

答：                             

21．第⑦段作者说“这真是可笑的矛盾”，请用简洁的语言谈谈你对“矛盾”的理解。

答：                            

22．请用一句话写出第⑨段的主要观点。

答：                            

23．结合全文，请说说要成为*思考的人需具备哪些条件。

答：                            

【回答】

19.对 比论* (答 “对比  ”不得分) 

20. “ 井底之蛙  ”比喻孤陋寡闻的人,“ 应声虫”比喻人云亦云的人,“ 日驰数百  里的驿马  ”比喻只知埋头苦干的人。

21.①赞扬模仿自己的幼儿与批评渐臻成热少年的矛盾。 (②少年能够*思考时，大人应该表扬与骂他们不肖之间的矛盾。 

22. “诗礼之家”的培养方法培养不出具有*思考能力的人) 

23.拥有广博的知识、*的精神、良好的外部环境。

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读