阅读下面两段文言文，完成10~14题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。...

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阅读下面两段文言文，完成10~14题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成*海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(<<劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(<<师说》）

10.关于下列文言知识解释不正确的一项是（   ）

A.“用心一也”中“用”的释义为“因为”。

B.“是故圣益圣”中两个“圣”均为活用，前一个活用为动词，后一个用作名词。

C.“下饮黄泉”中“黄泉”为古今异义词，古义为“地下的泉水”。

D.“小学而大遗”中“小学”为古今异义词，古义为“小的方面学习”。

11.关于下列文言句式解析不正确的一项是（   ）

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强.（定语后置句）

B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）

C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（疑问句）

D.句读之不知，惑之不解。（倒装句）

12.关于下列文化知识解释不正确的一项是（   ）

A.跬步：古代“跬”解释为“一举足也”，义为“半步”；“步”古义为“脚跨一次”，常喻指极近的距离。

B. 爪牙：古代本指鸟兽的爪子和牙齿，也指精干的护卫，古今褒贬**发生了变化。

C.句读：阅读文言文的方式，俗称“断句”，文言文句休止、行气与停顿的特定呈现方式。

D.师说：“说”是一种通过发表议论或记叙事物来说明道理的文体。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

14.《师说》本段中韩愈运用几组对比批判不重师道的态度？请简要说明

【回答】

10.B，“是故圣益圣”中两个“圣”均为活用，前一个活用为名词，后一个用作动词。

11.C，状语后置句，“耻于师学”。

12.A,“步”古义为“脚跨一次”。

13.（1）蟹有六条腿和两个蟹钳，若没有蛇鳝的洞穴，它就无处寄居托身，这是因为它用心浮躁。（得分点，而、寄托、用，句意各1分）

（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的见识竟赶不上这些人，真是令人奇怪呀！（得分点，不齿、及、乃，句意各1分）

14.要点：三组，（1）把“古之圣人”与“今之众人”耻学于师相对比；（2）把“择师而教之”与“则耻师焉”做对比；（3）“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比。

知识点：散文类

题型：文言文阅读