24．从下面两题中任选一题，按要求作文。（1）浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽...

问题详情：

24．从下面两题中任选一题，按要求作文。

（1）浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你？

请以“‘繁星满天’与‘月明星稀’”或“‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’”为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。

（2）*人一向认为自己是一个勤劳的民族，全世界也都知道*人勤劳，工作*苦。但**大学著名学者张鸣教授最近撰文披露，据权威的盖洛普公司的一份调查，全球雇员的敬业度，*籍雇员最低。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。*人究竟是敬业还是不敬业？你对这个问题是如何看的？请围绕此问题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。

【回答】

 “繁星满天”与“月明星稀”

月明之夜，必无繁星，反之亦然，浩瀚星空，也遵循*炭不同器的规则。

相比“繁星满天”的繁复浓烈，我更喜欢“月明星稀”的单纯之美。更钟情于月明星稀的静谧温婉。我独沽一味，偏爱月明星稀，并不是因为“月明星稀，乌鹊南飞”那脍炙人口的隐喻，而是“月明星稀”独有的那种淡远的水墨画意境。虽然只有墨和水，却能生成百千变化，单纯柔和且层次分明。主*是皎洁月光，衬托是微微星光，*纯、意静、内蕴足。整天在纷繁世事中摸爬滚打的人们，乍遇真正的“月明星稀”，哪里还有抵抗力呢？起码也得微熏一场，久饮定会让人三碗不过岗，沉醉如泥。尤其是在现在日渐恶化的都市生态环境下，能够偶遇一次毫无纤尘的“月明星稀”，能够体验到月光如醍醐灌顶，清凉透身透心，简直是人生的福气。

我不认为“繁星满天”与“月明星稀”各自有什么特别的象征意义。星与月，都是菩提，是六根六尘返照内心的菩提；都是亲，是烈焰柔顺风格不同的亲。繁星火热灼人，月*湿润如玉，都是不同风格的极致之美。你得承认，同样是提神醒脑，咖啡与茶是不同味儿的。纵然同处于深秋，“高树晚蝉，说西风消息”与“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那是两种境界两重天。

喜欢满天繁星的人，认为北斗星是旅行的大纛，牵牛星是相思的因缘，无边的银河，深邃的星河中或许还有斗罗大陆……，那些喜欢星光灿烂的人想来自有其乐趣，但我的确懒得费心思去伤感、去思量、去穿越。我只爱我的月明星稀，惬意于我的水墨意境。闪烁的霓虹灯易让人迷乱，我还是觉得月*青灯忆儿时更真实。

品品“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的月*吧，想来王维的那个春夜一定是满月。即使没有满月，残月隐约，也同样别具风采，听听白乐天“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”的怜爱吧，即使是一线月牙儿，只要月明就行。一弯弦月撩起人来，一点也不输满月。总之无论欣悦或苦闷，都不要“繁星满天”。你想啊，坐在数不清又不知名的星星下面，而且还是“满天”，闪啊闪的，没来由地让人有些受宠若惊，手足无措，不知谁在爱我、我该爱谁、该专注欣赏哪颗星星。甜固然是美味，但甜得发腻就成了一种负担。繁星满天或许能让人生出无穷遐想，繁星满天应该属于少年。

 “月明星稀”就完全不同了。“月明星稀”是怨而不怒的情感留白，是疏密有致的曲径通幽，是深山藏古庙的守拙潜真，是踏花归来马蹄香的余味袅袅，是大快朵颐后的余香留颊。月*主唱，星辉伴舞，既能温柔敦厚地转动心灵，让人忧从中来不可断绝，月*星光又是如此地主次分明，断不让人眼花缭乱。月明星稀的淡远，的确更契合情深意长之人。苏东坡即使梦中忆妻，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，也是选择“月明星稀”作为背景。难怪传统名著中少有“繁星满天”的闹腾，大多是“月明星稀”的静美。月明星稀能凸显自我，更凸显“人”这个主角。而灿烂的星光很容易吞没渺小的自我，连同理想、幻想和远方。

 “我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何曰。”在任何一个月明星稀之夜，我都愿伫立于无边月*下，消融于万象中，有没有风花雪月相伴无所谓，只愿随月映万川，与千山万水以心印心。

“万马奔腾”与“一骑绝尘”

万马奔腾固然壮观，但一骑绝尘的轻快与洒脱，个体之渺小与自然之宏伟的对举更令我震撼。

在万马奔腾时，马是做为集体而行动的，而一骑绝尘的马则以个体之意志凌驾一切。（以马为媒介展开论述，巧妙））这两种景象从根本上来讲是二元对立的，讲求集体则必湮没个体，彰显个体，集体就只能沦为陪衬。因此，当面对选择时，选择者只能择其一，而选择者身份的不同，就谱出了不同的乐章，有着多样的美。原本并无高下之分，而当这些选择被放在当下的*时，却有了特殊意义（引起下文）。

*是少有的反个人主义行集体主义之道的国家，这和小农经济是分不开的。自孔子的“修齐治平”开始，主流思想边*所有知识分子走向权力，并以“学而优则仕”完成对权力的崇拜，在思想层面占领集体主义的高地，而后又通过“重农抑商”断除个人主义的生成基础。（认识深刻）经陆路海路向外扩散，形成东亚文化圈。

当这种集体主义文化权力集团所用走向极端时，在此文化圈内便只见“君臣，父子，夫妻”而不见个体。个体想要从中彰显自己意志，只能借神鬼怪谈，否则必遭全部关系体系的抹杀。所以鲁迅先生方才说*历史“密密麻麻看去只有两个大字吃人！”（鲁迅《狂人日记》的“吃人”讽刺用的好）

近代以来西学东渐，自由主义，市场经济，**传入，遭集体主义的诸多*。先是体用之辩，再到社资之争，不一而足。

个体主义与集体主义，本质上是“*恶”“*善”之争。而吊诡之处（出自（庄子·齐物论）。意为奇特。）在于，信奉“善”的集体主义的东亚，国民却屡屡制造了种种暴民的恶行。这正是《乌合之众》（法国社会心理学家古斯夫·庞勒的作品）中所指出的，由于群众的易煽动*，必定会被人所用的现象。

而个人主义则不然。一个严肃的个人主义者会通过己身实践来廓清私域与公域的界限，公域部分形成社会契约，由律法维护秩序，尽可能地防止群体的*。

在当下的*，个人主义最重要的意义在于，它有利于推动整个社会的大转型，由人情到法理，由内化到创新，进而推动整个社会的发展。因此，在此意义上，个人主义比集体主义显得更加重要。（逐层深入的论述，一点点说服读者，让结论顺理成章）

当然，也不能对集体主义穷追猛打。泱泱华夏五千年，集体主义是此的原因之一。个体的伟大同样需要集体的支撑。为个人主义吟唱赞歌（精*收尾）。

（总评：文章从两者相关之处下手，从个人和集体的关系展开论述，从多个角度深入诠释了个人和集体之论，论述环环相扣，说理逐层推进，“为个人主义吟唱赞歌”的中心论点顺理成章。文章理论高深，说理深刻，引人入胜。）（坪山高级中学高扬老师点评）

心若不敬，勤有何用

“勤劳勇敢”、“艰苦奋斗”像是*人的一块金漆（字）招牌，是国人自豪的资本，也令世界*交口称好。但当这一份权威认*的“不敬业”似乎就让这块金字招牌失*不少。那么*人的勤若失了敬，便如再美的夜空少了星星点缀，就少了魅力与吸引。（以俗知的常识引入，把材料中的“不敬业”两相对照，明确指出“勤“与”“敬”的关系。）

所谓敬，敬是一种对工作的尊重与热爱，并不是一种为了完成任务而去做的一种负担。（从正反两方面阐述自己理解的“敬”。）

*愿作开荒牛，愿竭尽力量去做去完成，可这背后却是有某种目的驱使，或为名，或为利，只有完成只要勤奋我们便可以获得一些东西，是这样的心理促使我们的勤。但若心中是怀有敬的，那么勤才是真正的勤。愿于（意）为之付出不懈努力是因心中有爱与尊重，那才有意义。英国女作家伍尔夫一生笔耕不辍，心中饱含的是对写作的追求对精神世界的向往。“不要问我为什么常含着泪水，是因为我对这土地爱的深沉。”只有爱你的职业或学习，我们付出的努力才不白费，不是一种负担。（两相对照“勤而无敬”与“勤而有敬”，推出心怀有敬，才是真正的勤，也才有意义。并引用中外名言与人物事例来论述说明，强化自己的观点。）

我们心怀敬与只有勤所能表现出来的东西是不一样的，这要求我们要敬业，呼唤心中的那一份尊与敬。（在论述完“勤”与“敬”后，才自然推出“敬业”，可谓水到渠成。并明确呼唤心中的那一份尊与敬，也是全文要明确的中心。）

*人的勤奋体现在数量上，而敬要求在“质”上有一定的丈量。*的动画世界一年出产过千部动画，*制造却无法让民众满意，孩子们投向日本动漫的怀抱，而国产动漫便成为一个笑话。我们创造了，有很多部可是如果呈现出来的作品无质，那么再多也是无用功。所以当去年《大圣归来》上映后，观众纷纷赞扬，认为是市场良心之作，让人看到了动漫创作者的诚意，也造就了*动画电影新纪录。（明晰“敬业”要在勤业的基础上有质的提升，量与质，此量的累计不一定能带来质的提升，需要“诚意”。用90后熟悉的动漫例子进一步论*。）

我们不难看出，敬业所表现出来的呈现出来的作品是不一样的，他为世界所称扬赞叹，而不是落得产品堆积仓库的尴尬。

只有心怀敬，勤才能最大限度的发挥作用，那么要敬业，我们必须要秉承自己的内心，让自己去享受工作，在快乐中去完成，在愉悦中发挥勤劳的精神。（勤要有意义需要敬，敬需要每个人的“乐业”，层层深入。）

毛姆说因为自己对写作的热爱让他从未停止写作，他的作品才会受到越来越多人的喜爱，只有心中保着一份爱与尊重，工作不是负担，而是享受。（再次运用名人事例为文章观点助力。）

我们当然要保留勤劳这一不可缺的美德，但是敬由心生，只有心与手都在路上，那么蓝图才自然“心”到渠成。（结尾形象而有力。）

点评：作者全文紧紧围绕材料的“勤”与“敬”字论述，正反对比，层层深入，援外论今，着眼现实，将全文要说明的落脚在“心与手都在路上。”形象地阐明了自己对二者的看法，中心突出，论述明确。

作者在论述过程中思路清晰，例子具有普遍*和大众*，同时又极有文学味，可看出作者的文学积累之丰富，思路之明确，可谓语文考场之佳作。

【解析】

试题分析：

（1）题目结构和任务解读

本题为“比喻型+任务驱动型”材料作文。试题分两个部分。第一部分为材料及对考生发出的驱动命令。材料中有两组对比：“浩瀚苍穹——繁星满天与月明星稀”，“辽阔草原——万马奔腾与一骑绝尘”。发出的驱动任务为：两组对比中，哪一种景象更吸引你？哪种场面更震撼你？即要求考生在两种景象和两种场面中选择其中的一种，在阐释其比喻义的基础上说理论*。第二部分为作文要求：（1）命题作文，题目二选一；（2）文本限定为议论文，字数在800字以上。

立意与运思提示

写好这篇文章，对浩瀚的苍穹里“繁星满天”“月明星稀”的两种景象，辽阔的草原上“万马奔腾”“一骑绝尘”两种场面必须有深入的解读，完成由本体到喻体的联想、转换、诠释和解读。联想可从社会、人生、自然、生活、艺术、时代等方面展开。

两组对比中，突出的是“繁与稀”、“万与一”的对比。数量的多少、风格的繁简、人生的繁华与落寞、狂欢与孤独，社会的繁荣昌盛、充满活力与清正平和、相对稳定……

两组对立与对比中，不是否定一方、肯定一方，而是强调各有各的美感，各有各的价值。各自不可替代，都是自然的规律、人生的风景。

转换时注意二者所象征的不同，有对立对比的意味，但不要仅仅就数量多少方向进行联想。只要是风格、时代、社会生活、艺术、人生阶段、不同人生、不同个*追求等对比鲜明且有某种对立倾向的人与事都可以拿来比喻说理。但所联想的两个事物要在统一范畴以内，即是扣住原材料“浩瀚的苍穹里”“景象”、“辽阔的草原上”“场面”，也就是要在有相似的基础上事物进行联想和比较。

“繁星满天”与“月明星稀”立意角度示例：

（一）艺术。繁复与简洁之美，丰腴与瘦瞿之美。（1）．中西艺术的比较。绘画、诗歌、建筑、雕刻、电影、音乐……*水墨画的淡远宁泊与西方油画的丰富厚重。*画的写意抽象简略、诗词的言有尽而意无穷与西方的写实细腻逼真、诗词的繁复满溢之美。小类艺术剪纸、手工、刺绣、电视节目、美工舞台风格……（2）*艺术（或者西方艺术）内部不同风格的比较。比如，同为画家，民间画家的齐白石与学院派画家徐悲鸿之比较；梵高的奔放*和莫奈的温柔宁静对比。同为诗风，婉约和豪放的对比，古典与现代的对比。（3）电影奥斯卡李安与斯皮尔伯格；历史影片不同的风格。（4）诺贝尔获奖作家系列。

（二）文明、时代与国家、社会形态。（1）*的秦汉唐宋明清，各时代有各时代的风采。注意选择对比去诠释。比如：宋的节制自律和唐的自由奔放，明末的开放与清的海禁……不要一褒一贬，而是各有千秋。（2）国家比。如*和印度文明古国的对比，*和日本在传统文化传承方面对比。……

（三）自然风景、植物地貌、人文风景、文化遗产。美国大峡谷和*恩施大峡谷的对比。高原和平原、南方的雪与北方的雪、古希腊神庙和*万里长城。

（四）花朵与美貌。沉鱼落雁、梅兰竹菊、各美不同。

（五）文化、节日庆典、饮食文化。*文化的道家和儒家，佛教禅宗里的渐悟与顿悟；农耕文明与海洋文明；圣诞节与春节、面包文化与稻米文化、物质文化与精神文化。英国茶与*茶、*茶与日本茶。

（六）企业风格与文化。企业不同风格，不同追求，不同发展阶段所呈现出来差别的样貌。如，苹果和华为、阿里巴巴与腾讯。

（七）人生、个*与追求。归隐与出仕、大隐于市与大隐于山、放浪形骸之外与晤言一室之内、动与静、静与躁、居庙堂之高与处*湖之远。得意与失意，如苏轼、李白的得意与失意。

（八）小说。小说风格、小说人物之间比较人物自身*格的矛盾，命运阶段*所展示出来的变化。古代与现代、繁复与简略、温柔与刚强，《水浒传》林冲的忍与*，鲁智深与李逵，《红楼梦》里同为丫鬟的袭人与晴雯同为主角的宝钗与黛玉、黛玉与妙玉、宝钗与宝琴等。

（2）、题目分析

*人一向认为自己是一个勤劳的民族，而调查则显示*人的敬业度最低。看来“自诩勤劳”和“敬业度最低”构成一组矛盾，那么，矛盾的原因是什么？这牵涉到“勤劳”和“敬业”的含义，中外人士的理解有不同。

敬业即专心致力于学业或工作，是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。*人究竟有无这种“负责的态度”？像豆腐渣工程，也是工人**苦苦建造出来的，但那能叫“负责的态度”吗？像科研造假，*制一份论文或将一个进口东西摇身一变变国产原创，那也需费一番心思，但那能叫“负责的态度”吗？恐怕这种“敬业”还得加引号。

审题立意

（一）从“敬业”角度立意

内因：

（1）少数*籍雇员的不负责任，消极怠工不足以说明问题，大多数*好员工都是兢兢业业，孜孜以求的；

（2）*籍员工的学习能力和学习精神在*首屈一指，且*人谦逊团结，文化中浸润着儒家的“当仁不让”精神。

外因：

（1）“权威的盖洛普公司的一份调查”竟然说*人敬业度“最”低，恐有失偏颇，不排除西方人仍带有*眼镜看*人；

（2）*无人机，*高铁等铁*，无可辩驳地表明，*已经由“made in China”逐渐转型为“Created in China”；

立论：

（1）没有敬业的*人，就没有今天强大的*。

当今*的强大，是几代*人敬业“苦”过来、“熬”过来的，他们心怀“振兴中华”，所以才咬紧牙关，没有条件创造条件也要上。*的现代化，50年走过了西方发达国家200年才走到的程度，试问没有*人“敬业”，哪有*当今的说话权？

（2）外国权威调查的偏见，反映了部分西方人仍以西方为中心自居，看*崛起的*葡萄心理。

（二）从“不敬业”角度立意

内因：

【完美*】*人做事的精品意识不如以前，“精益求精”的人少，“差不多”先生日益增多；——对比日耳曼民族的严谨精神。

【创造*】*人爱花时间在机械地劳动，不爱动脑子钻研业务，探索产品创意或提高工效；——对比犹太民族的创新精神。

【主动*】*人喜欢被动地接受任务，不愿主动出击找事情做。——对比沿海地带的人主动冒险精神。

【持久*】*人自身定位不当，幻想伯乐降临，或企图迅速成功，不愿意长期呆在基层磨练，做了两三年简单重复的劳动便不愿继续下去。勤勤恳恳的老黄牛精神日益萎靡，浮躁之风弥漫。——对比旧*志士仁人筚路蓝缕创业艰难百战多的精神。

【合作*】*人并不善于合作，同事同行充满竞争甚至勾心斗角，顽固和守旧的人不少。——对比国内外大企业的团队合作精神文化：悦纳自己，愉悦的 合作，坦承地交流，乐见别人比自己好。

【心态】或许有的*人干一样怨一样，缺乏积极的事业态度。——对比之前实用类文本阅读中的那些“中华学人”“商界政界”楷模们，看看他们的成功，才知道什么叫“敬业”。

外因：*籍雇员长期在国内成长，没有受到系统而完善的职业培训，就业跳槽流于“打一*换一个地方”，对自身专长潜能的开发以及自身发展的稳定持续*有模糊的概念。因此，一俟出国门工作，他们便将这种“只是打份工赚钱 ”的想法镌刻在潜意识里，*籍雇员因此貌似勤奋，却在钻研和终身学习方面不够自觉。

立论：

（1）“勤劳”不能光“劳力”，还要“劳心”。

解析：单纯的“劳力”只是做一天和尚撞一天钟，而“劳心”才是改造机械的人，让人劳动有意义，日日超越自己。德国做的最好，美日次之。

（2）“敬业”贵在“敬”，是一种敬畏。

解析：2015新课标II卷作文题：老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。我们可以看出老王对自己的事业很崇敬，他干一样，爱一样，钻一样。

综上所述，无论是敬业还是不敬业，都不能脱离一个基调：希望*人越来越好，让自身素质成为实现“*梦”的软实力。希望我们的民族能够在 自我反思中前进，既看到自身“勤快”的优点，正视世界给*人的评价，又能扬长避短，汲取日耳曼民族的严谨，大和民族的善学，美利坚民族的包容，犹太民族的创新和法兰西民族的高贵，屹立于世界民族之林。

考点：

知识点：材料作文

题型：现代文阅读