（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）史记•伯夷列传司马迁   孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，...

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（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

史记•伯夷列传

司马迁

    孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

    或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，*行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”

贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

【注】①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。

【原创】14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A.怨是用希                希：少

    B.行不由径                由：经过，通过

    C.伯夷、叔齐叩马而谏      叩：拉住，牵住

    D.欲砥行立名者            砥：磨练

【原创】15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A.及饿且死                臣死且不避 

B.盍往归焉                风雨兴焉

C.岂以其重若彼            但以刘日薄西山

D.而终身逸乐              赂秦而力亏

【原创】16.下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ）

A.作者用颜渊、盗跖作对比，驳斥“天道无亲，常与善人”的观点，表达对伯夷叔齐之死的悲悯的同时，自寓不平之意，表达幽愤之思。

B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之”，他们劝谏不成后便决定在首阳山隐居，不问世事。

C.本文虽为伯夷叔齐列传，但关于人物生平的史料记载少，多作者的赞论，和凭翔实史料说话的传记不一，开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

D.文末，作者感叹伯夷叔齐虽然贤能，但也是因为孔子的赞扬而声名昭著。表达自己羡慕伯夷，遗憾自己没有圣人赏识而名没的内心情感。

【原创】17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

    伯 夷 叔 齐 虽 贤 得 夫 子 而 名 益 彰 颜 渊 虽 笃 学 附 骥 尾 而 行 益 显岩 穴 之 士 趋 舍 有 时 若 此 类 名 湮 灭 而 不 称 悲 夫

【原创】18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）君子疾没世而名不称焉。（3分）

（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（5分）

【回答】

一）文言文阅读

14.*：A　[解析] 本题考查常见文言实词在文中含义的理解。 “希”是“少”的意思。

15.*：C　[解析] 本题考查文言虚词在文中意义和用法的理解。A.副词，表将要，将近/连词，表让步，尚且，还；B.动词，帮助/动词，亲附，结交C.都是介词，意为“因为”；D.连词，表转折，意为“但是”/连词，表因果关系。

16.*B　[解析] 本题考查对文章内容的掌握。根据“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”可知，两人是在武王建立周朝后隐居的，而不是在武王发兵时，对其劝谏不成就隐居了。

17.*：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。

[解析] 本题考查文言文断句的能力。关键是要读懂文意，先根据一些语气词，划分大的区域；再根据句子中的主谓结构，明确分句间的停顿。

18.*：（1）有道德的人最担心的是死后名声不被传扬。

     （2）富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。

[解析] 本题考查对文中句子的理解和翻译。(1)注意“疾”“没世”“称”等词的解释(2)注意“求”“虽”“为”“从”等词的解释。从也可翻译为“顺从”“听从”等，翻译的文句要通顺。

【文言文参考译文】

孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的秩诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，*纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附谁！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人*行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，如果说这便是天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的*命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？

14【命题意图】考查对常见文言实词在文中含义的理解，能力层级为B。要求考生能根据上下文辨析、推知实词词义。

15【命题意图】考查常见文言虚词在文中用法的理解，能力层级为B。要求考生将选文例句与课文例句作比较。

16【命题意图】考查对文章内容要点的归纳、中心意思的概括以及对人物形象的鉴赏能力，能力层级为D。

17【命题意图】考查对文言句子内容和句式的理解，能力层级为B。要求考生在理解语段文意的基础上，注意文言句子表达特点，利用语言标志断句。

18【命题意图】考查文言文句子的理解和翻译能力，能力层级为B。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读