阅读下面的文字，完成1~3题。宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们首创的。至少从汉代以来，国家*都...

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阅读下面的文字，完成1~3题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们首创的。至少从汉代以来，国家*都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。到了宋代，一方面，*基本上持续了历代*对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也做出了更明确的表述。然而直至宋元时期，国家*对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。有学者把明代以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。典范是由倡导所致的，而成为规范则必须有一-整套严格的制度化设计来加以保障和推行。明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代*所认可推行的*意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏*的旌表节孝制度。这样，明*所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人*的激烈化特质。《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竟有胁迫寡妇殉节的风气。.

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛*化的极端道路。在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”，所谓“以孝治天下”，实际上就是令天下服从一尊。就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是*对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

宋代理学所倡导的“节孝”，更多的是强调士人自身的道德气节与行为准则，而到了明清时期经过**的制度化、规范化之后，传统的“节孝”观被引入激烈化的歧途。特别是随着明清时期皇权*体制的强化和官僚阶层奴庸化的加剧，朱子及其他理学家们所提倡的勇于坚持士人气节的义理观，基本.上成了*上的一种“摆设”。而某些部分被强调而形成制度化的诸如“贞节”“孝道”等观念，则根据统治者的需求而经过了新的改造和诠释。正因如此，对宋代朱子及其他理学家们所倡导的“义理”“气节”等命题所蘊含的道德价值，我们应重视并加以继承。

(摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(  )

A.“节孝”观并非始于宋代，只是宋代持续了历代*对旌表节孝的重视，并对其做了更明确的表述。

B.“由典范到规范”中的“典范”是指明之前的倡导个案“典型”，“规范”指明代的制度化设计。

C.节孝行为成为明代社会的一种制度政策之后，朱子理学就变成了*认可的*意识形态范本。

D.对节孝行为进行制度化设计并使之成为道德的教化行为，是“节孝”观在明清发生演变的原因。

2.下列对原文论*的相关分析，不正确的一项是(  )

A.文章通过分析“节孝"观在明朝前后的演变，告诉人们要客观看待宋理学的内容和价值。

B.文章运用例*法，用“割股疗亲”等事例，*了明清时期的节孝行为具有违反人*的特质。

C.文章论*“孝道”走上泛*化道路，是从上层统治者和一般士庶之家两方面来分析的。

D.文章先叙说“节孝”观的演变过程，溯根源，析危害，先立后破，逐层深人，说理透彻。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(  )

A.明朝士大夫们从理学角度诠释和欣赏旌表节孝行为，助推了旌表节孝制度的形成。

B.本是优秀文化传统的“孝道”一旦走上泛*化道路，就很有可能会改变其原本意义。

C.没有良好的国家体制和社会风气，朱子的“气节”“义理”就没有被实践的可能。

D.现在重新审视宋理学，我们既要重视和继承其道德价值，又不能忽视其反人*特点。

【回答】

1.C

命题意图 本题考查筛选并整合文中信息的能力。

解题分析 原文是“与之相伴相行”， 而不是“之后”。

2.D

命题意图 本题考查分析论点、论据和论*方法的能力。

解题分析 “先立后破”不正确, 由原文来看，应为“先破后立”。

3.B

命题意图 本题考查概括分析作者 在文中的观点态度的能力。

解题分析 A“助推了 旌表节孝制度的形成”不正确，原文中“明朝士大夫们从理学角度诠释和欣赏”的就是“旌表节孝制度”，而不是“助推了旌表节孝制度的形成”。C无中生有。D“宋理学……反人*特点”不正确，原文说的是“明清时期的节孝行为，越来越出现违反人*的激烈化特质"。

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读