移情作用造句怎么写

这项研究怀疑，伴随着别人打哈欠，是移情作用的一种体现，也是社会连结的一种形式。

而对非人类的动物而言，这种移情作用和利他主义的道德相关*究竟何在呢？

19世纪以来西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就就是对于移情作用的研究和讨论。所谓移情作用，指能在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣外*或移驻到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。

它不仅例举了大量的反*，而且还就移情作用的如何演变及其原因，以及如何与自我意识相关等问题提供了指导。

移情的现象可以称之为宇宙的人情化，因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾消，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。 艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。 所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。

移情作用往往带有无意的摹仿。

在艺术美育的过程中，怡情效能通过直觉作用、移情作用、净化作用、升华作用等机制得以实现。

这也许是移情作用的一个功能；我们会对自己嘲笑的对象感到抱歉。

保护和帮助移情作用极度敏感的蓝光、荷光者们、和星际存有们——来锚定盖亚上的光云。

这或许就是移情作用的功能；对他人的嘲笑，让我们感到糟糕极了，或那可能就是自私；我们注意到，人们不乐意别人拿自己当闲扯对象。

他看见星说是天顺眼，看见露说是花垂泪。这就是我们在前面说过的“宇宙的人情化”。人情化可以说是儿童所特有的体物的方法。人越老就越不能起移情作用，我和物的距离就日见其大，实在的和想象的隔阂就日见其深，于是这个世界也就越没有趣味了。

这种移情作用让你想去帮助他们。

移情作用曾经一度被认为是人类的专利。

但是，智利*已经产生情感上的移情作用，将她视为保护他们的母亲，以及面对金融海啸来袭的“总司令”，她补充说。

从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。

移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的*格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。

从技术角度看，这算一种移情作用。

人越老就越不能起移情作用，我和物的距离就日见其大，实在的和想象的就日见其深，于是这个世界也就越没有趣味了。