苦吟造句怎么写

杯酒失意何语狂，苦吟且称展愁殇。 鱼逢浅岸难知命，雁落他乡易断肠。 葛衣强作霓裳舞，枯树聊扬蕙芷香。 落魄北来归蓬径，凭轩南望月似霜。

至宋末元初，“晚唐体”这个诗学概念形成了一体三义。一体即特指晚唐至宋末一些具有隐逸情调的精雕苦吟之诗；

有人说：“在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。”这话不错。看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，“辋川图”里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂，遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状，吟哦沧浪，主管风骚，而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象，却不雅观。

旧居有一幅李可染的作品“苦吟图”,画的是唐代诗人贾岛立于案边,于灯下捻须苦吟的情景,空白处他题了贾岛的四句诗:夜吟终不休,苦吟神鬼愁。

非为矜才炫博,堆砌词藻,捻须苦吟,闲作联字之游戏也。

同时也形成了他的淡远闲适、清迥幽雅和苦吟冥搜、具体细腻的诗歌意境和风格。

这些物像又像幽灵般地在纸上水墨里若隐若现，宣纸上那斑斑点点、泼墨淋漓中满是苦吟诗人般的愁肠百结。

别人写诗要苦吟,“吟安一个字,捻断数茎须”,东坡则多是信手拈来。

只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。

在唐宋以还的诗论之中，主张随物应机、情景适会的创造方式的人很多，这些人有意识地批评、否定苦吟力索的构思方式，由此逐渐形成了*古代诗论的一个传统。

实际上，李贺也有过类似的努力，但实验和混闹还是有区别的，我们知道李贺是如何苦吟。

好文笔,不过很锥心,即便是苦吟派诗人贾岛,应该也不过如此。