思辨造句怎么写

行动是必需品，思辨是奢侈品。柏格森

但也影响了思想的精密*和思辨*，有其局限*。

历史科学思维是实践批判思维，形而上学是抽象思辨思维

对于*据立法运动、法律移植运动和思辨法学，我们要反思和辨*看待。

它由论点、论据、思辨和判断所引起并阐明的理论。

文章首先分析了思辨研究和实*研究的概念。

对黑格尔思辨哲学的批判，是费尔巴哈思想的核心与精髓。

人文精神探讨中六种常见的思维方法是线*思维、高蹈思维、定格思维、定势思维、辩*思辨和实践理*思维；

无论什么原因，试验结果说明，思辨的确是份苦差事。

无病呻吟的风花雪月，还是言之有物的思辨和观察?是感慨。

随着对经验领域的研究逐步深入，马克思开始怀疑并走向批判传统思辨哲学。

马克思主义哲学的**变革，集中地表现为对旧哲学思辨传统的超越。

马克思实践唯物主义的本义是走向实践，但其学术意蕴则是离开哲学思辨。

北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨，甚至是辨*式的老子和庄子，对宇宙充满了问题

应该运用包括质*研究、定量研究和思辨研究在内的多元方法开展此类研究。

托马斯·门罗在反对“思辨美学”的抽象*和“实验美学”的机械*的基础上 ,建立起自己的“科学美学”。

儒学一方面既排斥思辨思潮，排斥纯粹的*法律文化，也排斥各种实学思想主张；另一方面又通过百家争鸣，尽可能地把各种思想要素容纳进儒学的思想体系中。

小说的相对*立场与怀疑论态度，使其中的“存在”成为一种对话式、开放自由的思想，不同于哲学式的思辨概念。

科学的发展不单是科学实验，更重要的是在以往知识的基础上的思辨，今天的医学需要头脑和逻辑思维。

他话语朴实简练,却有较强的思辨**,既像温文而雅的谦逊儒者,又像一位才思敏捷、敦厚率直的长者。

这个概念简直让人抓狂。你算算，人们每每花好几个小时、好几天、好几个月甚至好几年，左想右想，百思但求一解。结果呢，马尔科姆跳出来断言道：不假思索就是最有力的思辨。

他以儒家传统的心*义理之学为本，通过融和康德哲学、吸取黑格尔的思辨形式，精心构造出自己缜密而庞大的哲学体系。

真正的阅读不仅仅是从书本上读出别人的思想，更重要的是读出自己的思想。自己的思想或者与别人的思想不谋而合，或者与别人的思想针锋相对。不谋而合的共鸣，产生阅读的快感；针锋相对更是对判断力的考验，有可能是＂否定之否定＂，成为思辨认识上升的阶梯。无论是共鸣还是对抗，我觉得阅读的意义都在于：通过阅读，找到自己思想与书本中观点的同与不同，通过辨认、甄别和思考，逐步完善自我的思想体系。换句话说，没有思考的阅读，不是真正的阅读。如此说来，一个人一生真正读过的书，其实寥寥无几。

过多地吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展陷入到别人的思路之中，就同在别的庭园里迷路一样，这又像一个身材高大的仆人搀着你走路，他步子大，你步子小，非常吃力查尔斯·兰姆

当时我还写道，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像唐吉可德一样攻击风车。都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。

遗憾的是，有严谨思辨能力的人实在是太少了，大多数人不仅思维混乱，而且罕有开放的心胸，他们捍卫自己的观点如同一个愚昧而虔诚的信徒在誓死捍卫神圣的信仰，哪怕那其实只是一个小小不言的问题

我一直都在想，我们人这一辈子出生在世界上到底有何意义，当然了，我不是思想家，也不喜欢玩什么哲学思辨，我这样想，然后自己就得出了我自己的*，我觉得啊，人这一辈子，至少要做一些自己想做的，能做的，并且可以去做的事，不后悔，不迟疑，不惧怕，如此，这一辈子就算是活过了，我是如此想，也会如此做，我会在这世上好好走上一圈。

你不应该用神学来思辨。

这也是思辨哲学的一般致思途径。

思辨历史哲学试图以理*思辨方式达到对整个历史的形上把握。

这些不只是理论问题或者机巧的思辨。

历史科学思维是实践批判思维，形而上学是抽象思辨思维。

“学问思辨行一气呵成，张弛有度，动静相宜。

德国古典哲学中有一条思辨的历史哲学的线索。

儒家宗教的合理*终极追求，进一步得到思辨哲学的论*。

它是傅山善于思辨，不袭成言，对医学经典融汇贯通的结果。

过多的吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展。查尔斯·兰姆

相对于《道德经》的简洁，《庄子》以汪洋恣肆，富有文*的文字，以及深刻的思辨**，传递出诗化的哲理。

唯物史观把社会发展建立在自然历史过程的基础上，超越了历史研究中的思辨因素和唯心成分。

他话语朴实简练，却有较强的思辨**，既像温文而雅的谦逊儒者，又像一位才思敏捷敦厚率直的长者

海德格尔“思”的作为,视形而上学的逻辑思辨或理*化概念的演绎分析为僵死方法,他发现运用的则是“思完成存在对人的本质的关系”的“活生生的在场”态势的诗意的言说方法。

它引起了我们对于曾经被遮蔽的维度的注意，那遮蔽物正是对追求永恒普遍真理的上瘾，及其使用的所谓理*思辨的方法

对于他们当中的很多人来讲，佛教更象一种能带来内心*与开悟的冥想和思辨，而不是一种神学意义上的宗教。 它带来的是内心的*与了悟。 它向我们指引通往正确生活的道路。

从唐宋八大家到鲁迅，我们的散文传统怀着忧国忧民的一腔热血。鲁迅过人的尖锐和思辨力使散文一度发出了狮吼雷鸣之声。……*信仰鲁迅，崇拜鲁迅，却在文字中无声无息地逃避鲁迅；鲁迅这盏民族魂的探照灯照亮了散文的旅途，但旅途上没有什么人。

我们要不断地培养自己的思辨能力、锻炼思辨*思维。

“学问思辨”中有“知行”，“去实践”中也有“知行”。

德国古典哲学关于“自我”的思辨哲学的建构历程，实际上就是德国思辨哲学的发展史；

黑格尔的辩*法因其思辨*质而与克思的辩*法有着根本的区别。

从追忆经国先生到思考*弯未来，区分了两个时代的传承、演变、差异以及政策基础所做的思辨。

普通庄稼汉，虽被看做愚蠢无智的典型，却几乎都有此种判断力与思辨力。

本文引言部分旨在引出死亡在哲学思辨中的意义和死亡哲学视阈中加缪思想的特殊*以及本文的理论意义。

过多地吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展。陷入到别人的思路之中，就同在别的庭园里迷路一样，这又像一个身材高大的仆人搀着你走路，他步子大，你步子小，非常吃力。查尔斯·兰姆

于是，本多被渐渐引入到幽暗的心境之中。他开始明白自己一直在思索的是什么了。他曾费尽心机，久久地思辨着清显的存在，清显的生平，还有清显遗留下的一切。他可以把清显的一生，轻易地视为上一个时代袅袅升起、便又随即消失了的一缕轻烟。可这样的结论既不能消解清显的罪过和懊恼，也无法使自己得到永久的满足。

要理解禅，你不用思辨的努力；

诗的语言在语言中最具“思辨*” ，最大程度彰显了语言的诗意本*。

科学的另一个价值是提供智慧与思辨的享爱。这种享受在一些人可以从阅读、学习、思考中得到，而在另一些人则要从真正的深入研究中方能满足。这种智慧思辨享受的重要*往往被人们忽视，特别是那些喋喋不休地教导我们科学家要承担社会责任的先生们。

而在教学方法上，教师可以采用多媒体教学法、故事讲述教学法、讨论思辨教学法和亲临其境教学法，提高学生的学习兴趣和学习积极*，从而获得更好的教学效果。

黑格尔哲学的解体意味着整个思辨哲学的解体；

所以，增强史学研究的思辨*，借鉴解释学的方法，陶冶史家的知*、悟*和善*等，都是必要的应对之方。

但在不少现代西方哲学家眼中，黑格尔对辨*法所作的种种理*说明基本上是无效的，黑格尔的思辨理*因此而难逃非理*主义曲解的命运。

黑格尔的思辨逻辑学是他的思辨哲学体系的主体。