祀造句怎么写

堂子祭祀随着明末辽东女真从氏族发展为国家完成了从氏族祭祀到国家祭祀的转变。

横县伏波庙的祭祀仪式分为官祀和民祀，但其仪式类型、仪式程序大致相同。

中间是清水祖师，左边配祀玄天上帝，右边配祀注生娘娘。

道士在祭祀时点燃了黄表纸。

明代雷州百姓思其功，修建“扬功*”祀之。

每个神庙每个月还有更多的祭祀仪式。

汪公在徽州既能成为地域之神，在祭祀圈的地域范围内为里社所祭祀；

元氏的几通汉碑，《祀三公山碑》、《三公山碑》、《白石神君碑》等，都记录了祭祀的盛典。

鬼神作为不死的灵魂需歆享祭祀，而这种祭祀构成儒教礼仪的主要成分。

后来人们就把这一天定为祭祀月亮的日子。

据说烧羹饭的习俗是从祭祀而来的,羹饭是在祭祀时给逝者准备的,刚开始的时候是用糯米、各种菜做成的羹,后来把冬至祭祀用的饭菜统称为羹饭。

绍兴冬至习俗-祭祀祖先，吃饭米，冬酿酒，生火熜。

秦之祭天，在祭祀时间、地点、所用牺牲等方面与周、鲁郊天有很大不同。

封禅是一种帝王祭天地的礼仪，是我国古代最重要的国家祀典。

主管全府的礼制制定、教育宣传、宗教祭祀、表彰忠孝等方面事务。

其中一个是这样：3000多年前的*，人们一般都要在农历十二月举行一种名为“腊”的祭祀仪式，向天神和地神供奉他们的猎物，作为祭祀供品。

纸马，即俗所称之*马也。古时祭祀用牲*，秦俗用马，淫祀浸繁，始用禺马（即木马）。唐明皇渎于鬼神，王屿以纸为*。用纸马以祀鬼神，即禺马遗意。后世刻版以五*纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。

摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；

在把握祀神的最一般看法时，着重说明祀神奉祀的具体原因和情况。

漳县端午，牧童祀山神。

这种祭祀不能仅视为纪念活动，其本义就是祀神。

主要从地域范围、祀神位置、祀神*质和传说等几个方面对书社祀神加以分类。

古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。

带着冷冷的心情。祭祀那段过往。

《大唐郊祀錄》是由王泾所编纂，内容是记载唐德宗朝祭祀天地神祇与宗庙仪式之国家禮典。

楚国有个祭祀的人，他赐给他的门客一杯酒。

汉代用于郊庙祭祀的乐府今存有高祖时代的《安世房中歌》和武帝时代的《郊祀歌》。

到了秋天，人们会再次祭祀土地之神，感谢他给予人们丰收，这就是著名的秋日祭祀，因为*历8月15日是水稻成熟之时，所以有些人认为中秋节是从秋日祭祀仪式演变而来的。

县学春秋祀典则由狄公亲领，又每月去县学讲授一次诗书儒典。

摘要商末黄组*骨文和晚商青铜器铭文中有一批周祭材料，其中属于帝乙的周祭材料自二祀到十祀十分密集，在周祭顺序上完全可以连接成一个系统。

等字样，落款处有“惟母贤明，宜归徐氏……春秋祭祀，万古常新”等歌功颂德的表达。

一只小羊被用做祭祀。

一百允祀连忙摇手，明德见风使帆，导允祀入内室，细谈一番，一面说允祀定当大贵，一面又俯伏称臣。

清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。

这是希腊的两个节日，雅典人总是在女神节杀一只小母猪祭祀，在帕那尼西亚节杀一只小公猪祭祀，而在狂欢节杀一只小山羊做祭祀品。

奉祀：每年十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。

同时，原来官方祭祀城隍的仪式被民间世俗化，衍生出如告*状、装冥判与三巡会等仪式。

祭祀的供品用鱼和羊肉。

这种用茶祭祀的遗风，实是一种精神寄托。

大儒陈白沙是从祀孔庙的岭南第一人和唯一人，陈白沙从祀孔庙的成功为其“真儒”形象的确立奠定了基础。

《颂》是用于宗庙祭祀的祭祀乐歌，它与音乐的关系非常密切。

这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。

上：神父准备祭祀礼时，辅祭的男童们随侍在一旁。