菩提心造句怎么写

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

相对菩提心乃为利益众生而开悟的初发心。

菩提心妙宝，未生者尝起，已生不退失，愿不断增长。

因此为彻底消除我执，我们必须修持胜义菩提心。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。

我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住*布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种*。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽。

我已手书了我通常用以表达菩提心的句子，档案附呈。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。

善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

他以故事*的笔法深入的论述有关“爱”、“慈悲”、“罪”、“冷漠”、“包容”及“菩提心”的主题。

如来说般若波罗蜜 经典所在 则是为塔 众生发无上菩提心 佛法增益 乃报佛恩

柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

在这个时候，在这个地方，有这个缘份，共同探讨佛法，共同发菩提心，共同生起这十种心，对待世间的一切事物。

将你的上师视为与佛无二无别的能力，要视你发展菩提心─为了能够利益其他一切有情而要成佛的纯粹愿望─的动机而定。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国;愿以此功德，回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。

尊贵的香巴仁波切将继续开示“菩提心的实修方法”，日期定为五月份的每个星期二和星期日晚上八时至十时。

在这些相处的日子里，我们曾经一起仰望墙上的壁画，他替我解说上面的藏文句子。 “这句说的是生起黄金一样的心，大地一样的心，月亮一样的心，珍宝一样的心，湖一样的心，金刚一样的心，*一样的心。这些都是指菩提心。 这头大象刚开始是黑*的，最后慢慢变成白*。大象代表我们习*中的昏沉。 这一句是太阳一样的心，音乐一样的心。坐骑一样的心，就是服务的心。水一样的心，声音一样的心，云一样的心。依然是关于菩提心。船代表容纳和救度，装载别人去彼岸。” …… 那一刻，他的声音安静而柔和。旁边幽暗角落里，一盏被点燃的酥油灯，烛火稳稳地闪耀，亮光驱散黑暗和寒冷。那一刻，我的心也是安静而柔和的。

京瓷社训——“敬天爱人”利他菩提心——西乡隆盛——单纯心——真诚心 “思维方式”决定人生方向 喜悦要直率表露 灾难消“业”该庆贺 只有主动追求的东西才可能到手 “心想事成”是宇宙的法则 自律的“王道”人生观 睡也想、醒也想，持续强烈的愿望最重要 将要实现的状态以“**”在头脑中呈现 只要思考达到每个细节，目标就一定能实现 成功需要缜密的计划和精心的准备 锲而不舍干到底，结果只能是成功 持续努力，变平凡为非凡 用你的活力鼓舞他人 单纯的心，单纯的热情 我的动机是善良的吗 以策略取胜的成功难持久 行正道忌圆滑

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

惜因果、虔诚恭敬、真心为人服务是发菩提心行菩萨道的基本原因。

本为纵横黑白子，要何红尘菩提心。

大宝积经云。菩提者。名心平等。无所起故。菩提者。名众生平等。本无生故。乃至菩提者。*相如是。若于此法。有所愿求。徒自疲劳。何以故。如菩提*。菩萨应行。能如是行。名为正行。思益经偈云。菩萨不坏*。发行菩提心。知*即菩提。是名行菩提。如*菩提然。等入于如相。不坏诸法*。是名行菩提。不坏诸法*。则为菩提义。是菩提义中。亦无有菩提。正行第一义。是名行菩提。璎珞经云。发心住者。是人始从具缚。未识三宝。乃至值佛菩萨教法中起一念。便信发菩提心。既云始从凡夫最初发心。明知此中发心。该于初后

若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。

设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。

这是因为发展*家的菩提心方面的现象是不一样的虚无主义。

世上最完美、最无私的爱，是菩提心。它是地球人有史以来最伟大的思想和情感！

告诉弟子训琳，我非常欣赏她希望有一幅我的唐卡画像，请看附呈的中文档案，的大菩提心。

从此生到来世，没有任何有价值的东西你可以掌握，只除了一样，那就是对自心的观照了解，以及对菩提心运作的了解。海涛法师

若三千大千世界内,山河、石壁、四大海水,能令涌沸;须弥山及铁围山,能令摇动;又令碎如微尘,其中众生,悉令发无上菩提心。

东华坐在棋桌旁，瞧着她的眼神有几分莫测和专注，像是铸一把剑，制一尊香炉，或者给一套茶具上釉*时的神情。 当此时，水月白露纤细莹白的枝桠直刺向天，月牙叶片簇拥出丰盈的翠蓝树冠，结满霜露似的白花团。一阵雪风拂过，花团盈盈而坠，未掉及水面已化作暄软白雾，湖中一群群白*的小鱼绕着树根，偶尔扑腾着跃起来。雾*缭绕中传来一阵幽远寂寞的佛音，不知谁在唱着几句经诗：“须菩提，发阿诺多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相……”

菩提心是大乘佛法最重要的法教。

如何成为菩萨：陈上师所写有关行者如何在菩提道上发展菩提心直至成佛的概要。

念念勿生疑 等等阿耨多罗三藐三菩提心

我们所做的一切都希望能让更多的有情众生多多行善及发菩提心。

所以我们这儿万佛城这么好的地方，大家要发大菩提心【】，做一些个事情。

若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸;须弥山及铁围山，能令摇动;又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提心。

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

我认为，菩提心的生起会使人把慈悲心和菩提心的所有功德回向给一切众生。

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山，在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。-----------《优婆塞戒经》复次，若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名；若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，功盖天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度论》忘失菩提心修诸善法，是名魔业。菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。--------------《华严经》菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

这就是佛教徒所说的菩提心的生起。

至于藏密密法,也主张由上师指授的智慧灌顶,由杵轮(男*生殖器)发动菩提心,沿着中脉上升,经过密轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮,达于最高的髻轮。