对文造句怎么写

文学流派是一种文学现象，现象还原和文化定位是对文学流派进行研究的两个基本点。

*是对文明的一个衡量。

老师向学生们灌输对文学的爱好。

促进文化发展，促进文化的繁荣首先需要对文化进行正本清源，而对文化进行正本清源很重要的是要加强文化的基础研究。

在先秦佚文中，对文艺的基本态度有肯定和否定两种。

当今文坛群龙无首，自由竞争，对文学的发展也许并非坏事。

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所以新时期之初，文论界率先喊出“文学自主*”宣言，用以颠覆权力话语对文学的束缚和纠缠。

文学本质的再认识可以从新的高度剖析文学史，进而使对文学规律的揭示向纵深发展。

面对文坛艺苑中活泼泼的审美现实，尝试对文趣、艺趣、诗趣作美学阐释，只能是我们的学理选择。

其中庙院广场能满足五千文明文化的系列石雕石刻加以点缀,增强人们对先祖的崇敬和对文明古国历史文化的自豪感。

我们对文化的定义更接近人类学的含义。

从古至今,文人雅士对文玩情有独钟,它被视为一种带有文雅气息的雅好,它也被赋予了深刻的传统文化内涵,也是一种传统文化的体现、传承。

对于学校和大学，问题是保守党的公告对文凭的未来产生了怀疑。

传统电子签名体系主要针对单一数据文件，在对文件集入行保全时只能对单个文件逐个入行签名。

本文主张对文学批评的方法重新的加以检讨，俾使两*的文学写作中的*“无意识”成为探讨的对象。

浮躁和逐利,使得绵延数千年的中华民族文化在一些人心目中渐渐淡漠,转而对西方文化盲目追捧和对文化糟粕如蝇逐臭。

这段文字对文章起着承先启后的作用。

文化价值和人文内涵也禀承了其对文学艺术的严谨追求。

显示了文学奖与文学现实、与社会公众对文学的理解的疏离。

教授首先对文章作了初步讲解，他对文章所描写的时代进行了。

谁不对文天翔笑脸相向、阿谀奉迎。

全球视觉文化、像文化语境中的文学传播形态———电视文学是电视与文学的结合,是电视艺术对文学艺术的阐释和再创造。

文天翔还是惠民市的风云人物时，谁不对文天翔笑脸相向、阿谀奉迎。

请常怀一颗对文字地崇敬之心，文字是神圣的，可以是一种信仰。请尊重文字。

*书令牌会确定用户对于特定的文档拥有什么样的权限，从而被用于管理对文档的访问。

例如，Python不能pickle文件对象(或者任何带有对文件对象引用的对象)，因为Python在unpickle时不能保*它可以重建该文件的状态(另一个示例比较难懂，在这类文章中不值得提出来)。

人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。

一手抓文化公益事业，完善公共文化服务体系;一手抓文化产业，发挥市场机制对文化资源配置的重要作用。

标记符号对文本不适用。

*灵派之作家反对模拟古今文人，亦反对文学之格套与定律。

根据惯例，过滤器对文本的行起作用。

如果系统找到一个匹配文件保护的密钥，那么这个进程就可以对文件密钥和文件内容进行解密。

所以,他对文瑞要求发*拨款一事,拟缓办再议。

文本过滤指的是这样一个过程：获得文本的输入流，并在将文本发送给输出流之前对文本执行一些转换。

本文选取建安与正始两个时期，对文人仕宦心态及其诗文进行探讨。

洗眉是指文眉*素的去除，是对文眉效果不满意时的一种补救措施。

作者要对文章的内容及署名权负主要责任。

你不该故意对文斯那么凶巴巴的.

本文介绍了用户权限，特别是研究了如何对文件权限进行*作，以便对其他用户限制或共享您的目录和文件。

微笑是成功之花的蕊，诚信是理想之舟的帆，礼让是*奏*的谱，文明是人类进步的梯。对文明行为说好，对不文明行为说不！文明*友爱人人好！