东坡先生造句怎么写

董其昌也有跋语赞云:“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为*观”。

董其昌也有跋语赞云:“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷,必以此为*观”。

这个四川来的高个子,才华盖世,据说被上上任的皇帝誉为丞相之才,可是现在他在干什么,在黄州的东边的山坡上种地,还给自己取了一个“东坡先生”。

清欢是一种境界，东坡先生也是在纷繁的红尘困扰中，寻得了心灵的宁静。

试想一下，若是东坡先生没有一颗自信的心，又怎能豁达？若不豁达，又岂能有竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生的写意和空灵。

也没有实力把她留在自己身边，也许将来自己会变得有实力，她却早已杳如黄鹤，苏东坡先生说得好啊，“人生到处如何似？应似飞鸿踏雪泥。

我想把东坡先生在《留侯论》里的一段话送给林丹以及像他一样沉不住气的运动员:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。

苏轼有诗云：“溪声尽是广长舌，山*无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”佛音附耳畔，佛陀驻心间，佛*入情怀，处处有佛，时时闻佛，万物是佛，佛于东坡先生，不离左右，不分彼此。

绪源《我的（东坡乐府笺）》，感觉仍能与读苏陆文相仿佛。他在船厂当学徒工，月获一十七元八角四，用一块八毛买到“仍取线装形式，拿在手上轻软便利，舒雅美观，打开内页，纸宽字清”的上下两册时的心情，大概也可与东坡先生喜得“字大纸厚”的陶集时相比。绪源君的文章当然长一些，但写到旧书店就介绍了“经常召开万人誓师大会的*广场”，这便带上了我们躬逢其盛的伟大时代的**，为古人所不及见的了。

记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格尔，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居

秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？——赵秉文《大*东去·用东坡先生韵》 。

不过，苏东坡先生的误会，不但未曾贻笑大方，反倒留下了一处胜迹。

他一生孤傲，独对东坡顶礼膜拜，视东坡先生为维摩诘大士化身，甚至称先生遗骨为“清净圆明，本来妙觉，真常之*”。

困难算什么，正如东坡先生诗曰：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

本书的第二章《眉山》中介绍了东坡先生的童年，眉州眉山镇是苏家的故乡。

也没有实力把她留在自己身边,也许将来自己会变得有实力,她却早已杳如黄鹤,苏东坡先生说得好啊,“人生到处如何似?应似飞鸿踏雪泥。

而当东坡先生再游于赤壁之时‘盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。

且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人，而所遇皆如此，诚一心平静观，则人间拂意之事，可以涣然*释。

岸上赤而壁立，东坡先生所谓舟人指点岸如赪者也。

东坡先生说，人生有味是清欢一句话，道明了恬淡人生的全部玄机和奥秘。

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿着粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听*声’，任凭人生的失意而高唱‘大*东去，浪淘尽’”。

苏轼之所以活得潇洒自如、乐观自信，离不开佛*给予他的智慧、禅心给予他的清净。生活要圆满，生命要圆美，能在佛教、禅宗的浩瀚义理中，摄取有用的养分、积极的养分，便会如东坡先生那般，找到属于自己的诗和远方。

”就是喜欢苏子笔下的意境，就是享受东坡先生的情趣，别有一番心味。

走进*诗词文赋的浩瀚星空里，可与先生一起仰望星辰、俯首揽月，亦可与一杯香茗相视而笑。生命是花开的，时光是静谧的，长河亦是相连的。就连走进东坡先生家的竹林时，心情也是特别的。

“东坡玉糁羹”的烹制方法，在另一篇文章《菜羹赋》中有较为具体的交代：“东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之有无。

--赵秉文《大*东去用东坡先生韵》。