东正教造句怎么写

人们不管上哪儿都会佩带希腊东正教的念珠。

科普特东正教教皇亚历山大在开罗发表声明说，这个幻影是真实的。

基督教徒们永远都能在的里雅斯特找到自己的教堂，城市的对外商业联系也丰富了教堂的种类，从塞尔维亚东正教到希腊东正教，应有尽有。

包括景教(元时称也里可温教)、天主教、基督教、东正教在内的历史上所有来华活动的基督宗教各派都先后涉足过内蒙古地区。

《约翰福音》的开始,提倡的基督论,现在成为了东正教的基督论。

修道院院长，这个希腊东正教修道院的头，给每个修道士分配工作。

这成为东正教的传统，即牧师可以成家，这与罗马天主教不同，但只能在成为牧师前结婚。

位于旧金山的这座俄罗斯东正教教堂以其华丽繁复的内部装饰，吸引着众多游客和朝拜者。

景教是产生于拜占庭帝国境内叙利亚地方的基督教异端，它在受到东正教会打击后向东传播，进入波斯、中亚并扩展到*境内。

在当时属于波兰共和国的布列斯特召开了东正教和天主教会联合的宗教会议，史称“布列斯特教会合并会议”。

东正教、罗马天主教徒和大部分新教教徒都肯定耶稣的神圣*，并认为玛利亚虽怀孕生耶稣但并未丧失童贞。

现在的教堂顶上都安置十字架，妇女们用它挂在项链上作妆饰品，天主教和东正教的神甫们也把十字架挂在身上为虔诚的记号。

伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂曾经是东正教主教圣殿，之后被转变为*寺，自还俗之后作为博物馆使用。

拉比说由于长期萦绕在东正教犹太人心里的对饮食失调症难以启齿，这个问题特别难以解决。

克林·姆特画风的装饰趣味，深受东正教拜占庭艺术的影响，嵌金画法成为克林·姆特画风的标志。

年轻东正教女*也被要求遵守严格的行为准则，而很少有反叛的途径。

其实，无论是就基督教神学理论还是就俄国史而言，缺少了对东正教因素的考虑，就无法描述俄国社会进程。

俄罗斯妇女的紧身服饰及浓妆豔抹，周二遭到俄罗斯东正教教会一名高阶发言人痛批，他大骂女人穿这样就像是脱衣舞娘。

玫瑰华丽丰饶的形象，在我去保加利亚首都索菲亚（Sofia）的一个东正教 教堂里，也得到了印*。相传基督耶稣被活活钉在十字架上后，一滴一滴的鲜血浸润在泥土后，便长出了一种鲜红、*芳、带刺的茎梗的花朵，这便是玫瑰。而在东正教的教堂里，处处可见鲜艳的玫瑰装饰，展现着玫瑰圣洁高贵的另外一种形象 。

在埃塞俄比亚北部，那里的鬣*已习惯了寻找人类扔掉的腐肉。然而，埃塞俄比亚的东正教徒在复活节前的55天里是严格的素食主义者。

于是就有了俄罗斯东正教，希腊东正教，叙利亚东正教，东方有不同的东正教会，而西方就是罗马天主教。

俄罗斯族中大部分人信仰东正教。

东正教，希腊正教，俄国正教，他们不禁止牧师结婚，但必须在成为牧师前结婚。

谢肉节是东正教的节日，庆祝冬天的结束。

大多数保加利亚人（82.6%）至少在名义上是保加利亚正统宗教，即国家东正教的成员。

声音低沉的东正教牧师祈求上帝原谅俄罗斯首任总统的罪过。

在东正教的教堂里，讲坛成为标准的设置，作为祭台和神职人员的讲台。

所以最后，正典书目只是赢家的清单,他们在这场定义东正教的历史争论中胜出。

在胸口画十字这一手势可追溯到画十字这一宗教传统。现在罗马天主教和东正教的教会里仍然在沿用这一传统。

当天有500多名婴儿在格鲁吉亚的东正教教堂受洗，这是该国圣三一大教堂举行的第15次集体受洗仪式。

照片上喜气洋洋的游客有着俄罗斯名字，女的戴着俄罗斯东正教信徒的围巾。

俄罗斯东正教主教基里尔，是首位向俄罗斯民众发表讲话的公众人物，他对所有国家大事都异常积极。

没人知道这种失调是在东正教犹太人里更广泛还是在外界更广泛，但犹太人可能会更让外界摸不着头脑。

这是希腊东正教大斋期的第一天。

我们曾经在传统节日和东正教婚礼上演奏。

1月19日，俄罗斯东正教徒们跳进室外*水中沐浴纪念东正教主显日（洗礼节）。洗礼节是俄罗斯族的传统宗教节日，每年公历1月19日举行。

由于受到俄罗斯东正教的影响,部分鞑靼人转信了东正教,这部分人现在叫做楚瓦什人,居住在俄罗斯楚瓦什共和国。

我知道我们的思想颇有差距，我们的信仰是基本一致的，但是不是一个教派，过去天主教徒也杀东正教徒，虽然他们都信基督。这件事情使我一直觉得不妙。

当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时，宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。

东正教徒有七十万。

大多数俄罗斯人都把自己看作是俄罗斯东正教的基督教徒。

一个塞尔维亚人的东正教教堂毗邻着他们（罗马尼亚人）的教堂，他们那矮小教堂大厅的墙上装饰着一代代当地唱诗班的图片。

他迅速地穿上那件传统的东正教的修道士服，用手指梳理完他那长长的灰*胡须，便急忙走向教堂去做早祷。

比如说，阿米什人不和叛教者来往，包括他们的孩子；一些东正教犹太人群体也这么做。

然而在主后第二世纪，把东正教,和基督教异教相提并论不合时宜。

东正教和改革宗都承认那灵在基督作为新造的初熟果子从童女玛丽亚而生的创造的工作。