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- 问题详情： (2013·潍坊模拟)1882年《申报》载:“沪上刻有人招集股分(份),创为电灯者。其事原系西人主之,而一时出银附股者,合中西人皆踊跃而起。……溯自来火(煤气灯)兴已及二十年,当日……西人创行此事,未闻有人乐从而买股者。”这种变化主要说明近代上海()A.科技自主创...
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![“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的( )...]( "“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的( )...")
- 问题详情： “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的()A．墨家思想 B．儒家思想C．道家思想 D．法家思想【回答】 A【解析】提取材料“贤者举而上之”可知这是墨家“尚贤”...
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![“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这 一主张来自A．儒家 B．法...]( "“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这 一主张来自A．儒家 B．法...")
- 问题详情： “故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这 一主张来自A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家【回答】*B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![，而后人哀之。后人哀之而不鉴之， 。]( "，而后人哀之。后人哀之而不鉴之， 。")
- 问题详情： ，而后人哀之。后人哀之而不鉴之， 。【回答】秦人不暇自哀；亦使后人而复哀后人也知识点：其他题型：填空题...
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![（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大...
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![（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 问题详情：（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候...
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![“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，故...]( "“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，故...")
- 问题详情：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（ ）A．林则徐 B．康有为 C．孙中山 D．陈独秀【回答】B知识...
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![18．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的A．...]( "18．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的A．...")
- 问题详情：18．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想 B．儒家思想 C.道家思想 D．法家思想【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。这句话主要反映了的是A．墨家思想 ...]( "“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。这句话主要反映了的是A．墨家思想 ...")
- 问题详情： “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。这句话主要反映了的是A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想【回答】A知识点：*传统文化主流...
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![“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的： A....]( "“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的： A....")
- 问题详情： “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的： A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![哲学尤其是马克思主义哲学是“不器”之用：无一技之长，而有万技之长；无一专之能，而有万专之能。马克思主义哲学是有...]( "哲学尤其是马克思主义哲学是“不器”之用：无一技之长，而有万技之长；无一专之能，而有万专之能。马克思主义哲学是有...")
- 问题详情：哲学尤其是马克思主义哲学是“不器”之用：无一技之长，而有万技之长；无一专之能，而有万专之能。马克思主义哲学是有用、能用的，只有在用中才能显示其作用。上述观点表明马克思主义哲学 ①正确地反映了时代的任务和要求 ②能帮助人们正确地认识和改造世界 ③是自...
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![“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之。...]( "“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之。...")
- 问题详情： “盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（ ） A．李鸿章 B．康有为 C．孙中...
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![2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...]( "2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬...")
- 问题详情：2．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，*为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。”上述内容A．出自于老子的辩*法思想B．阐释了“父子君臣，天下之定理”的观点C．反映了董仲舒的思想主张D．强调了要加强道德修养，恢复良知...
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![（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生...]( "（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生...")
- 问题详情：（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义，民权主义，殆不司以须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，*独受病未深而去之易。……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，*可举**，社会*毕其功于一役。 ...
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![景公好弋使烛邹主鸟而亡之公怒召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而...]( "景公好弋使烛邹主鸟而亡之公怒召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而...")
- 问题详情： 景公好弋使烛邹主鸟而亡之公怒召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人...
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![2.“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是...]( "2.“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是...")
- 问题详情：2.“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是A．宣扬“天人感应”的思想 B．希望君主实行“仁政”C．探讨历代王朝兴盛原因 D．维护百姓的基本利益【回答】B...
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![“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们①要有主见 ...]( "“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们①要有主见 ...")
- 问题详情：“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们①要有主见 ②避免盲目从众③要兴趣广泛 ...
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![课外文言阅读景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公...]( "课外文言阅读景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公...")
- 问题详情：课外文言阅读景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之...
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![“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，...]( "“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，...")
- 问题详情： “盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以*行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而*代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强?”提出这一观点最有可能的是 A．李鸿章 B．陈独秀 C．孙中山 D．康有为【回答】D知识点：近...
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![景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”...]( "景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”...")
- 问题详情：景公①好弋②，使烛邹③主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀...
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![贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了*古代时期的A．墨家...]( "贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了*古代时期的A．墨家...")
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![，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。《阿房宫赋》]( "，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。《阿房宫赋》")
- 问题详情： ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。《阿房宫赋》【回答】秦人不暇自哀，亦使后人而复哀后人也知识点：其他题型：填空题...
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![赵襄主学御①于王于期②，俄而与于期逐③，三易马而三后。 襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则...]( "赵襄主学御①于王于期②，俄而与于期逐③，三易马而三后。 襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则...")
- 问题详情：赵襄主学御①于王于期②，俄而与于期逐③，三易马而三后。 襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵④，马体安于车，人心调⑤于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮⑥臣，先则恐逮于臣。夫诱道⑦争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上⑧何以调于马...
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![“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自( )A．儒家 ...]( "“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自( )A．儒家 ...")
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