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- 问题详情：7．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”的学说【回答】A知识...
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![“王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”（引自《左传·桓公五年》），这实质上反映了（ ...]( "“王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”（引自《左传·桓公五年》），这实质上反映了（ ...")
- 问题详情：“王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”（引自《左传·桓公五年》），这实质上反映了（ ） A.诸侯争霸局面的形成 B.周王室的衰微C.分封制的崩溃 D.阶级矛盾的尖锐【回答】C知识点：古代*的*制度商...
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- 问题详情：3．《左传》记载：“(周)王夺郑伯(郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……(周)王卒大败，祝(郑庄公的臣下)*王(周王)中肩。”这一事件反映的是()A．诸侯争霸 B．武王克商 C．王室衰微 D．平王东迁【回答】C知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A、主张独...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A、主张独...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A、主张独尊儒术 B、感叹人*本恶，呼唤王道C、倡导礼法并用 ...
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![4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...")
- 问题详情：4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点()A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选...
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![王以衔造句怎么写]( "王以衔造句怎么写")
- 再下一代，王以衔大魁天下，中了乾隆六十年状元，官至尚书，其弟王以铻中了当年会元。王以衔大魁天下,中了乾隆六十年状元,官至尚书,其弟王以铻中了当年会元。...
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![阅读下面的文言文，完成下面试题。人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下...]( "阅读下面的文言文，完成下面试题。人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成下面试题。人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善，君权神授 B.人*本恶，呼唤王道C.“罢黜百家，独尊儒术” D.以礼入法，以礼入俗【回答】A知识点：*传统文化主流思想的...
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![西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...]( "西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...")
- 问题详情：西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（）A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒...]( "董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒...")
- 问题详情：董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育 【回答】C知识点：*...
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![董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确...]( "董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确...")
- 问题详情：董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人*本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民...
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![王以铻造句怎么写]( "王以铻造句怎么写")
- 1、王以衔大魁天下,中了乾隆六十年状元,官至尚书,其弟王以铻中了当年会元。2、再下一代，王以衔大魁天下，中了乾隆六十年状元，官至尚书，其弟王以铻中了当年会元。...
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![7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立...]( "7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立...")
- 问题详情：7.董仲舒提出：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育【回答】C知识点：*传统文化主流...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A．主张“...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A．主张“...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人*本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民*本善，君权神授【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变汉代儒学...
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![阅读下列材料*和地方的关系是国家*生活中的重要问题。材料一 秦新破六国。丞相绾建议置王以镇之，“始皇下其议...]( "阅读下列材料*和地方的关系是国家*生活中的重要问题。材料一 秦新破六国。丞相绾建议置王以镇之，“始皇下其议...")
- 问题详情：阅读下列材料*和地方的关系是国家*生活中的重要问题。材料一 秦新破六国。丞相绾建议置王以镇之，“始皇下其议于群臣”，最后，秦始皇采纳了李斯的意见，废古封国制而以郡县制去代替。以当时其具体情况来说，郡县制推行到如何程度，不可详知。但从制度本身来说，郡县制是以地...
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![28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解...]( "28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解...")
- 问题详情：28．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人*本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民*本善，君权天授【回答...
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![董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A...]( "董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A...")
- 问题详情：董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想的理解最准确的是（ ）A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人*本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗 D.认为民*本善，君权神授【回答】.D 本题考查董仲舒的思想观点。从题干...
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![董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A...]( "董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A...")
- 问题详情：董仲舒认为：“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想的理解最准确的是（ ）A、主张“罢黜百家，独尊儒术” B、感叹人*本恶，呼唤王道C、建议以礼入法，以礼入俗 D、认为民*本善，君权神授【回答】D知识点：*传统文化主流思想...
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![和氏之璧①楚人卞和，得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及...]( "和氏之璧①楚人卞和，得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及...")
- 问题详情：和氏之璧①楚人卞和，得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞③而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而...
- 25996
![“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”《左传》的这一记载反映的实质问题是A.周王室强大 ...]( "“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”《左传》的这一记载反映的实质问题是A.周王室强大 ...")
- 问题详情： “王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”《左传》的这一记载反映的实质问题是A.周王室强大 B.郑伯不畏周王 C.分封制瓦解 D.诸侯之间不和【回答】C知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![18.“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”上述材料反映了A．王室的衰微 ...]( "18.“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”上述材料反映了A．王室的衰微 ...")
- 问题详情：18.“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”上述材料反映了A．王室的衰微 B．诸侯争霸局面的形成C．分封制的崩溃 D．阶级矛盾的尖锐【回答】C知识点：古代*的*制度题型：选择题...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*本善，君权神授 B.感叹人*本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.建议以礼入法，以礼入俗【回答】A知识点：*传统文化主...
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![．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...]( "．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...")
- 问题详情：．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”的主张B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】．A【解析】试题解析：本题考查学生对董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天赋予人的本*，...
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- 问题详情：一）课内文言文阅读（19分）太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓*邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名*伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不...
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![9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...]( "9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...")
- 问题详情：9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说 C．“大一统”的主张 D．“三纲五...
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