![将下面一段文字画线的部分用“/”断句。（5分）孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱...]( "将下面一段文字画线的部分用“/”断句。（5分）孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱...")
- 问题详情：将下面一段文字画线的部分用“/”断句。（5分）孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之肤不养也所以考其善不善者岂有他哉于己取之而已矣体有贵贱有大小无以小害大无以贱害贵养其小者为小人养其大者为大人。今有场师，舍其梧，养其棘，则...
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![将下面一段文字画线的部分用“/”断句。孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺...]( "将下面一段文字画线的部分用“/”断句。孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺...")
- 问题详情：将下面一段文字画线的部分用“/”断句。孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之肤不养也所以考其善不善者岂有他哉于己取之而已矣体有贵贱有大小无以小害大无以贱害贵养其小者为小人养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，...
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![（二）课外文言文阅读（共19分）劝 学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之...]( "（二）课外文言文阅读（共19分）劝 学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之...")
- 问题详情：（二）课外文言文阅读（共19分）劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则...
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![8．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商...]( "8．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商...")
- 问题详情：8．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是A．反映民心*的凭据 B．天子祭祀的重要礼器C．青铜工艺水平的反映 D．王朝统治权力的象征...
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![只辱于奴隶人之手，]( "只辱于奴隶人之手，")
- 问题详情：只辱于奴隶人之手，___________________，不以千里称也。（韩愈《马说》）【回答】骈死于槽枥之间知识点：诗题型：填空题...
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![“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一...]( "“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一...")
- 问题详情： “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家【回答】A【解析】试题分析：本题主要考查学生正确...
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![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...")
- 问题详情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？(节选自《伤仲永》) [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤...
- 20635
![拒人于千里之外的意思及解释]( "拒人于千里之外的意思及解释")
- 【拒人于千里之外的拼音】:jùrényúqiānlǐzhīwài【拒人于千里之外的近义词】:拒人千里【拒人于千里之外的反义词】:平易近人【拒人于千里之外的意思】:形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。【拒人于千里之外出处】:先秦孟轲《孟子告子下》：“距人于千里之外。...
- 20670
![“丸鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可见“九鼎”是 A、反映民心*的凭据 ...]( "“丸鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可见“九鼎”是 A、反映民心*的凭据 ...")
- 问题详情：“丸鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”。可见“九鼎”是 A、反映民心*的凭据 B、国王祭祀的重要礼器 C、青铜工艺高潮的标志 D、王朝统治权力的象征 【回答】D知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![，申之以孝悌之义 。（《寡人之于国也》）]( "，申之以孝悌之义 。（《寡人之于国也》）")
- 问题详情： ，申之以孝悌之义 。（《寡人之于国也》） 【回答】谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。知识点：其他题型：填空题...
- 15139
![人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，...]( "人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，...")
- 问题详情：人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。这个故事启发商家要善于利用消费者的A．从众心理 B．攀比心理 ...
- 27874
![清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一...]( "清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一...")
- 问题详情：清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一……商贾利厚，田亩利薄，弃薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本则求之末，失之己则争之人……”材料反映了A．商品经济的发展，使社会价值体系发生一定的变化...
- 14372
![己之所不安，勿施于人的意思及解释]( "己之所不安，勿施于人的意思及解释")
- 【己之所不安，勿施于人的拼音】:jǐzhīsuǒbùān，wùshīyúrén【己之所不安，勿施于人的近义词】:己所不欲，勿施于人【己之所不安，勿施于人的反义词】:【己之所不安，勿施于人的意思】:施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人【己之所不安，勿施于人出处】:春秋·齐·管仲《管子·...
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![拒人于千里之外造句怎么写]( "拒人于千里之外造句怎么写")
- 站着陪客人,这有些拒人于千里之外的架势。“倘若疾言厉*，拒人于千里之外，倒是我们的损失。门紧闭着,有一种拒人于千里之外的冷寞。文章讲话动辄洋洋万言,就会拒人于千里之外。“倘若疾言厉*,拒人于千里之外,倒是我们的损失。你这样拒人于千里之外,根本就无法解决任何问题。...
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![“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商...]( "“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商...")
- 问题详情： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是A．反映民心*的凭据 B．王朝统治权力的象征C．青铜工艺水平高的标志 D．国王祭祀的重要礼器...
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![女人之于男人造句怎么写]( "女人之于男人造句怎么写")
- 1、女人之于男人除了*别不会有对称和平等2、女人之于男人，犹如老鼠夹之于老鼠。女人的姿*，正是老鼠夹上那粒香喷喷的花生。3、女人之于男人，就像大地之母对于她的地之子；那地之子只需俯在大地上，就又获得了伟力。4、顾客之于商家，犹如女人之于男人，会在乎你的情话也会在乎你的谎...
- 20723
![黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢...]( "黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢...")
- 问题详情：黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。其历史意义是( )A.尖锐揭露封建制度是天下之大害 ...
- 16220
![， ，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国》]( "， ，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国》")
- 问题详情： ， ，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国》【回答】谨庠序之教，申之以孝悌之义知识点：其他题型：填空题...
- 13971
![“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要...]( "“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要...")
- 问题详情：“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是 ...
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![防人之口，甚于防川的意思及解释]( "防人之口，甚于防川的意思及解释")
- 【防人之口，甚于防川的拼音】:fángrénzhīkǒu，shènyúfángchuān【防人之口，甚于防川的近义词】:防民之口，甚于防川【防人之口，甚于防川的反义词】:【防人之口，甚于防川的意思】:防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住*的嘴，比堵塞河川还难。指不让*说话，是不明智的【防人之口，甚于防川...
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![《寡人之于国也》经典语录]( "《寡人之于国也》经典语录")
- 经典语录不违农时，谷不可胜食也；数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。...
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![《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其...]( "《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其...")
- 问题详情：《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（ ）①建立在*恶论基础上 ②认为君臣之间无...
- 22205
![耻之于人大矣造句怎么写]( "耻之于人大矣造句怎么写")
- ”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。...
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![“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周...]( "“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周...")
- 问题详情：“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是 （ ）A.反映民心*的凭据 B.国王祭祀的重要礼器C.青铜工艺水平高...
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![苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人...]( "苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人...")
- 问题详情：苏子①谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言。孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人以辅之。今王之大臣，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓赂诸侯以王之地背王之所爱亦非忠臣也。是以国危。人臣莫难于无妒...
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中文谷
![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...](https://i1.zhongwengu.com/2f09df804fc513/695897/2f08c89542/695897d01b9c58-s.jpg "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...")
