![*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） ...]( "*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） ...")
- 问题详情：*近代一位人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是（ ） A．维护君主* B.废除封建制度 C.主张君主立宪 D．倡导*共和【回答】C知识点：历史上的重大改革戊戌变法题型：选择题...
- 27631
![17、*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是( ...]( "17、*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是( ...")
- 问题详情：*近代有人士认为：“君主者权偏于上，*者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是()A．维护君主* B．废除封建制度 C．倡导*共和 D．主张君主立宪 【回答】D知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
- 21018
![“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...]( "“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...")
- 问题详情： “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ）A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适【回答】B知...
- 11570
![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张【回...
- 6444
![43.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多...]( "43.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多...")
- 问题详情：43.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是( ) A．共和 B．* ...
- 21800
![57、*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民...]( "57、*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民...")
- 问题详情：*古代，“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼，而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明（ ）A．儒家思想可以制约绝对君权 B．儒家推崇明君反对尊君论C．民本主义可以完善皇权* ...
- 32369
![康有为认为,现在世界上有君主*、君主立宪、*立宪三种政体,而“君主立宪者,政体之最良者也”。他主张“立行宪...]( "康有为认为,现在世界上有君主*、君主立宪、*立宪三种政体,而“君主立宪者,政体之最良者也”。他主张“立行宪...")
- 问题详情：康有为认为,现在世界上有君主*、君主立宪、*立宪三种政体,而“君主立宪者,政体之最良者也”。他主张“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制”。康有为的戊戌变法最终以失败而告终,这*了A．三权分立、君主立宪不适合我国国情 B．*不适合实...
- 28840
![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张【回答】B知识点：*传统文化主...
- 27912
![民族主义者造句怎么写]( "民族主义者造句怎么写")
- 所有的民族主义者都排斥她。在他看来，日本“*化”的前提是肃清“*国主义者”和“超国家主义者”，即民族主义者中的极端分子。现今，这个国家由民族主义者掌权并分派工作。印度教民族主义者的可憎倾向是人尽皆知的。第三*的敌人——*国主义者和民族主义者觉得他们自己受了自由...
- 8615
![在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...]( "在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A...")
- 问题详情：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学主张民贵君轻，董仲舒则主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.背离了原始儒学的民本思想【回答】.D...
- 10640
![阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...]( "阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...")
- 问题详情：阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？(2)...
- 32149
![28、儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与...]( "28、儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与...")
- 问题详情：儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）A．“天子受命于天，天下受命于天子” B．“惟夫国之有是，出于群心之自然”C．“天生民而树之君，以利之也” ...
- 5048
![5．下列语句能够体现“以民为本”思想的是（ ）①君者仪也，民者影也，仪正而影正；②夫民，神之主也，是以圣王...]( "5．下列语句能够体现“以民为本”思想的是（ ）①君者仪也，民者影也，仪正而影正；②夫民，神之主也，是以圣王...")
- 问题详情：5．下列语句能够体现“以民为本”思想的是（ ）①君者仪也，民者影也，仪正而影正；②夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神；③天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；④苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君。 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④ 【回答】D知识点：*传统...
- 30821
![“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...]( "“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...")
- 问题详情： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（ ）A．卢梭 B．伏尔泰 ...
- 16083
![梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。...]( "梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。...")
- 问题详情：梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是A．共和 B．* C．帝制...
- 29723
![孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出( )A．后者是对前者的否定 ...]( "孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出( )A．后者是对前者的否定 ...")
- 问题详情：孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出()A．后者是对前者的否定 B．两者没有任何联系C．后者是对前者的批判继承 D．两者意思完全一样【回答】．【*】C【解析】孟子思想属于儒家思想，黄宗羲思想是对儒学批判继承，使之发扬光...
- 13847
![46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民...]( "46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民...")
- 问题详情：46．（15分）近代社会的*思想与实践材料：*午战争前，*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为，君民共主之国“育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。*遗其体效其用，所以事多扦格，难臻富强”。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一...
- 29747
![17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...]( "17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...")
- 问题详情：17.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒（ ）A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原...
- 11529
![古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共...]( "古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共...")
- 问题详情：古罗马政体发展的先后顺序是 Ａ、君主制——共和制——帝制 Ｂ、君主制——元首制——共和制Ｃ、共和制——元首制——帝制 Ｄ、共和制——帝制——元首制【回答】A知识点：古代希腊罗马的*制度题型：选择题...
- 25742
![儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...]( "儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...")
- 问题详情：儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义：其一，*的利益是国家和社会的价值主体；其二，君*力只有得到*的拥护才能巩固。上述材料表明儒家思想①重* ...
- 18940
![下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝...]( "下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝...")
- 问题详情：下列关于法国共和体制的确立过程，最准确的是（ ）A．君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B．君主*――共和制――帝制――共和制C．君主*――君主立宪制――帝制――共和制――帝制――共和制D．君主立宪制――共和制――帝制――共和制―...
- 21794
![（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...]( "（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...")
- 问题详情：（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。” ——谭嗣同《仁学》（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪...
- 30030
![阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...]( "阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而*于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之...
- 18757
![农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水...]( "农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水...")
- 问题详情：农业、农村、农民问题关系国计民生。材料一①孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。②荀子：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。③秦朝统治残暴，对农民征收沉重的赋税，大规模征调民力，导致陈胜、吴广起义。④汉初统治者采取休养生息政策，重视农业生产，减轻赋税、徭役，出现了“...
- 10354
![28.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多...]( "28.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多...")
- 问题详情：28.梁启超说：“贵族*者，虽平民*之蟊贼，然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是( ) A．共和 B．* ...
- 24132
中文谷
