- 问题详情:古之君民①者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣,而后世化之如神,其人事审②也。魏武侯之居中山也,问于李克曰:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“骤战而骤胜。”武侯曰:“骤战而骤胜,国家之福也,其独以亡,何故?”对曰:“骤战...
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- 问题详情:【*】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?(选自范仲淹《岳阳楼记》)【乙】上①与群臣论止盗。或②请重法以禁...
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- 问题详情:千金市骨(10分)古之君人有以千金求千里马者,三年不能得。涓人j言于君曰:“请求之。”君遣之,三月得千里马。马已死,买其骨五百金,反以报君。君大怒曰:“所求者生马,安事死马而捐k五百金!”涓人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣!”于是,不能期年l...
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- 1、虎靁大惊失*,他知道,若是将这上古魔君放出来,必定会引起天雷大陆的一场浩劫2、虎靁大惊失*,他知道,若是将这上古魔君放出来,必定会引起天雷大陆的一场浩劫。...
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- 问题详情:儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提,讨论为君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义:其一,*的利益是国家和社会的价值主体;其二,君*力只有得到*的拥护才能巩固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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- 问题详情:下列体现古代儒家民本思想的言论有( )①“民为贵,社稷次之,君为轻” ②“水能载舟,亦能覆舟”③“制天命而用之” ④为政以德A.①②③④ B.①② C.②③④ D.①②④【回答】D...
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- 问题详情: “生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?( )A.卢梭 B.伏尔泰 ...
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- 问题详情:是故明君制民之产,必使仰足以事父母,_____________;乐岁终身饱,_________________;_________________,故民之从之也轻。《孟子·梁惠王上》【回答】俯足以畜妻子 凶年免于死亡 然后驱而之善知识点:其他题型:填空题...
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- 问题详情:“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天!下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明 A.统治者应减轻刑法+实行开明统治 B.家庭教育有利于社会稳定 ...
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- 问题详情:28.梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型,以之为循。”此论主张的是( ) A.共和 B.* ...
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- 问题详情:【*】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲:居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?【乙】劫盗张海将过高邮,知*晁仲约①度不能御,谕*中富民,出金帛牛酒...
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- 问题详情:阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而*于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以悔……由此而扩充之,富强之...
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- 问题详情:20.“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明A.统治者应减轻刑法实行开明统治 B.家庭教育有利于社会稳定C.宗法制具有稳定社...
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- 问题详情:43.梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型,以之为循。”此论主张的是( ) A.共和 B.* ...
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- 问题详情:阅读材料,回答问题。生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么关系?这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?(2)...
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- 问题详情:【*】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?【乙】飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归。母有痼疾,*饵必亲。母卒,水...
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- “古君上神,下君清穆,愿以身为聘,迎娶后池上神,还望古君上神应允。”古君、柏玄都是我这一世至亲之人,虽然......古君上神,下君清穆,愿以身为聘,迎娶后池上神,还望古君上神应允。星零柏玄,古君之死,我们一笔勾销。渊沼之义,青龙台之情,从此不再。长*后浪推前浪,世上今人论古人;论古贵有...
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- 问题详情:.“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明()A.统治者应减轻刑法实行开明统治 ...
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- 问题详情:梁启超说:“贵族*者,虽平民*之蟊贼,然亦君主*之悍敌也。……贵族之于平民,固少数也;其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主,而要求得相当之权力,于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型,以之为循。”此论主张的是A.共和 B.* C.帝制...
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- 问题详情:儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为*谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是()A.“天子受命于天,天下受命于天子” B.“惟夫国之有是,出于群心之自然”C.“天生民而树之君,以利之也” ...
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- 问题详情:*:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"乎。噫!微斯人,吾谁与归?乙:冬至立仗①,礼官定议欲媚章献太后②,请天子帅③百官献寿于庭,仲淹奏以...
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- 问题详情:【*】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?————范仲淹《岳阳楼记》(节选)【乙】自古一代帝王之兴,必有一...
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- 问题详情:4.有学者指出:“*古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚,他们横亘于君主和庶民之间,维系着相对*的道统,并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大,但也决不能忽略这种约束。”上述*形态产生的主要原因是( )A.*主义*集权制度的确立 B.儒家思想逐渐...
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- 问题详情:〔*〕嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处*湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?(选自范仲淹《岳阳楼记》)[乙]上①与群臣论止盗。或请重法以禁之,上...
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- 问题详情:是故明君制民之产, , ;乐岁终身饱,凶年免于死亡。(《齐桓晋文之事》)【回答】必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。知识点:其他题型:填空题...
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