![．下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．...]( "．下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．...")
- 问题详情：．下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 D．故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。【回答】D【解析】试题分析：《春秋繁露》的作者是董仲舒，他是西汉时期儒家学派...
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![下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．与...]( "下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．与...")
- 问题详情：下列符合书影作者主张的是A．人法地，地法天，天法道，道法自然。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 D．故其德足以*民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。【回答】D【解析】试题分析：《春秋繁露》的作者是董仲舒，他是西汉时期儒家学派...
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![查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原...]( "查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原...")
- 问题详情：查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明 A．罗马法注重保护妇女权益 B．婚姻制度逐渐走向世俗化 C．...
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![【题文】15罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼...]( "【题文】15罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼...")
- 问题详情：【题文】15罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》则把作为主法的人法和物法排列在前，而把作为助法的诉讼程序法排列在后。这一变化反映出 A．贵族与平民的矛盾得以消除 B.罗马法的法律...
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![．孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都...]( "．孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都...")
- 问题详情：．孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都A．体现了蔑视天地的无畏精神 B．认为自然存在以人的意志为转移C．认为自然是可以被人认识的 D．表现出人对自然及其规...
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![罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》...]( "罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》...")
- 问题详情：罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》则把作为主法的人法和物法排列在前，而把作为助法的诉讼程序法排列在后。这一变化反映出 A．贵族与平民的矛盾得以消除 B.罗马法的法律程序灵活多...
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![学习成语和古语不仅能提高汉语水平，还能从中悟出深刻的哲学道理。如“头痛医头，脚痛医脚”、“天法地，地法人，人法...]( "学习成语和古语不仅能提高汉语水平，还能从中悟出深刻的哲学道理。如“头痛医头，脚痛医脚”、“天法地，地法人，人法...")
- 问题详情：学习成语和古语不仅能提高汉语水平，还能从中悟出深刻的哲学道理。如“头痛医头，脚痛医脚”、“天法地，地法人，人法道，道法自然”、“是亦彼也，彼亦是也”“万物皆备于我”，以上观点分别属于（ ）A.唯物主义、辩*法、形而上学、唯心主义B.辩*法、唯物主义、形而上学、唯心...
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![人法造句怎么写]( "人法造句怎么写")
- 老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地、地法天、天法德、道法自然。皇为人，人法地，地法天，天法道。剑要人用才能活，所谓剑法即人法。佛法，是上人法，超越一般人的境界。有主观臆断充分联想骂人法,有旁敲侧击揭人老底臭人法,有以己之心度人之腹...
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![王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人...]( "王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人...")
- 问题详情：王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想题型：选择题...
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![所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也。”乙认为：“天法地，地法人，人法...]( "所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也。”乙认为：“天法地，地法人，人法...")
- 问题详情：所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也。”乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然。”*认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。”丁认为：“世界的发展是‘绝对精神’的自我...
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![公元6世纪，查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变...]( "公元6世纪，查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变...")
- 问题详情：公元6世纪，查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明()A．罗马法实现了男女平等 B.罗马法限制了婚...
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![孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“...]( "孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“...")
- 问题详情：孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都()。A．针对先秦的社会现状提出了共同的*主张B．认为自然是不可以认...
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![3．孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都...]( "3．孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都...")
- 问题详情：3．孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）A．体现了蔑视天地的无畏精神B．认为自然存在以人的意志为转移C．认为自然是可以被人认识的D．表现出人对自然及其规律的尊崇【回答】3．D知识点：*传统文化主流思想的演变...
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![孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“...]( "孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“...")
- 问题详情：孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都A．体现了蔑视天地的无畏精神B．表现出人对自然及其规律的尊崇C．认为自然是可以被人认识的D．认为...
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![27．查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马...]( "27．查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马...")
- 问题详情：27．查士丁尼《民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明： A．私有财产受到罗马法保护 B．基督教丰富...
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![《查士丁尼民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原...]( "《查士丁尼民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原...")
- 问题详情：《查士丁尼民法大全》中对婚姻的定义是“男女之间的结合，是终身的结合，是人法和神法的结合”，这就改变了罗马法中原有的“允许离婚，且不需要什么特别理由和手续”的现状。这一变化说明A．罗马法完全抛弃理*的原则 B．宗教丰富了罗马法的内容C．罗马法注...
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![老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都...]( "老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都...")
- 问题详情：老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图( )A．揭示自然规律B．论*天人关系 C．发现人*本质D．探寻事物本原 【回答】D知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明（ ）A.人可以利用和改变客观规律B.人为事物的联系没有...]( "老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明（ ）A.人可以利用和改变客观规律B.人为事物的联系没有...")
- 问题详情：老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明（ ）A.人可以利用和改变客观规律B.人为事物的联系没有客观*C.联系具有普遍*和多样*D.任何事物之间都相互联系【回答】C【解析】A选项观点错误，规律具有客观*，人可以利用规律，但不能改变规律，故排除。B选项观点错误，人为...
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![29．罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学...]( "29．罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学...")
- 问题详情：29．罗马第一部成文法《十二铜表法》的排列顺序前面为诉讼程序法，后面为人法和物法；罗马帝国时期，查士丁尼《法学总论》则把作为主法的人法和物法排列在前，而把作为助法的诉讼程序法排列在后。这一变化反映出 A．贵族与平民的矛盾得以消除 B．罗马法的法律...
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![下列优秀传统文化中，对用法治理念治理国家有直接借鉴意义的是：①治国有常，而利民为本——（西汉）刘安②人法地，地...]( "下列优秀传统文化中，对用法治理念治理国家有直接借鉴意义的是：①治国有常，而利民为本——（西汉）刘安②人法地，地...")
- 问题详情：下列优秀传统文化中，对用法治理念治理国家有直接借鉴意义的是：①治国有常，而利民为本——（西汉）刘安②人法地，地法天，天法道，道法自然——（周）老子③法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民——（北宋）包拯④法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳——（明）张居正A.①② ...
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![他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是（ ）...]( "他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是（ ）...")
- 问题详情：他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是（）A．道家 B．儒家 C．法家 ...
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![所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也”。乙认为：“天法地，地法人，人法...]( "所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也”。乙认为：“天法地，地法人，人法...")
- 问题详情：所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。*认为：“是亦彼也，彼亦是也”。乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。*认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减”。丁认为：世界的发展是“绝对精神”中自我运...
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- 现代商法人是市场主体体系中最为重要的商人。如需要详查请直接与键盘发明者及生产厂商法人代表联系.如需要详查请直接与键盘发明者及生产厂商法人代表联系。谢绝跨省。...
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- 执法人员应当秉公执法。执法人员,法律的臂膀((*察、律师、法学专家、法官))监督企业法人和法定代表人遵守国家法律、法规和政策社团法人和财团法人的区分在于不同的法人意思机关构造，使得非营利*社团法人为自律法人而财团法人为他律法人.执法人员要做到公正执法，铁面无私。...
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![*法人造句怎么写]( "*法人造句怎么写")
- 东方丝绸公司是自主经营*核算，自负盈亏的全民所有制经济实体，具有*法人地位。林林家政是具有*法人资格的大型家政和保洁服务机构.公司是具有*法人资格的综合*外贸进出口企业.大连爱恩家政服务有限公司是由大连市工商部门批准注册，具有*法人资格的*家政公司。目前,天感科技园...
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中文谷
