![阅读下面的文言语段，回答6-9题。清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生...]( "阅读下面的文言语段，回答6-9题。清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生...")
- 问题详情：阅读下面的文言语段，回答6-9题。清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而...
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![.阅读下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。——《汉书·孔光传》...]( ".阅读下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。——《汉书·孔光传》...")
- 问题详情：.阅读下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。——《汉书·孔光传》引汉哀帝语材料二：以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量、宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。 ...
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![阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也...]( "阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也...")
- 问题详情： 阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。 ——《汉书·孔光传》引汉哀帝语材料二：以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量、宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独...
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![（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之...]( "（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之...")
- 问题详情：（2020·山东省高三三模）《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”由此可知黄宗羲主张A．君臣关系平等 ...
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![阅读以下两则材料，结合所学知识回答问题：材料一 汉哀帝说：“丞相者……统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”但明...]( "阅读以下两则材料，结合所学知识回答问题：材料一 汉哀帝说：“丞相者……统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”但明...")
- 问题详情： 阅读以下两则材料，结合所学知识回答问题：材料一汉哀帝说：“丞相者……统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”但明太祖朱元璋却认为：“自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之。”材料二柳宗元在《封建论》中说：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促(短促)”。(1)...
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![荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治...]( "荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治...")
- 问题详情：荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断，荀子（ ）A．主张*恶反对*善 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德【回答】B知...
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![明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 ...]( "明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 ...")
- 问题详情：明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料反映的主张A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施 C.强调严刑峻法 D.提倡为正以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孔子 ...]( "主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孔子 ...")
- 问题详情：主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孔子 B．孟子 C．韩非子 D．荀子【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![汉哀帝曾经说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”根据 该材料分析当时社会突出...]( "汉哀帝曾经说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”根据 该材料分析当时社会突出...")
- 问题详情：汉哀帝曾经说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”根据 该材料分析当时社会突出的问题是( ) A.地方势力对皇权构成了最大威胁 B.皇权与相权的矛盾尖锐 C.黄老思想下的西汉*软弱 D.地方势力都是刘氏势力，是皇...
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![战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟...]( "战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟...")
- 问题详情：战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼...]( "“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼...")
- 问题详情：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子 A．重视礼仪教化 B．提倡为政以德 C．主张礼法并施 D．强调严刑峻法【回答】C知识点：古代*的经济主要经济政策题型：选择题...
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![6．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是( )...]( "6．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是( )...")
- 问题详情：6．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是()A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强*集权，适应国家一统需要C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处【回答】C知识点：*传统文化...
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![“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪...]( "“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪...")
- 问题详情：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变汉...
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![吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每...]( "吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每...")
- 问题详情：吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状。其术多效，遂以显名。 …… 初，权为将*时，范尝白言“*南有王气，亥子之间有大福庆。”权曰：“若终如言，以君为候。”及立为吴王，范时侍宴...
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![郑观应在《盛世危言》中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将，制船*，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之...]( "郑观应在《盛世危言》中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将，制船*，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之...")
- 问题详情：郑观应在《盛世危言》中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将，制船*，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之学，裕无形之战以固其本。”在这里郑观应最想表达的观点是 Ａ．在*上主张实行君主立宪制度 Ｂ．将发展工商业与增强*力相结合Ｃ．对西方列强的侵略应采取...
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![古之君民①者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世...]( "古之君民①者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世...")
- 问题详情：古之君民①者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审②也。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战...
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![3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家...]( "3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家...")
- 问题详情：3.黄宗羲曾赞颂古代学者著书立说“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”这说明黄宗羲A.反对懦家思想B.倡导经世致用C.坚持以民为本D.批判君主*【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 14087
![20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化...]( "20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化...")
- 问题详情：20．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法D．提倡为政以德【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( ...]( "先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( ...")
- 问题详情：先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.韩非 D.荀子【回答】 D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
- 17403
![“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A．用礼...]( "“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A．用礼...")
- 问题详情： “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强*集权，适应国家一统需要C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处【...
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![战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A．孟子 ...]( "战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A．孟子 ...")
- 问题详情：战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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![文言文阅读治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于...]( "文言文阅读治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于...")
- 问题详情：文言文阅读治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，大王...
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![下列哪项不属于生物防治( ) A．以农*治虫； B．以虫治虫； C．以鸟治虫；D．以菌治虫。]( "下列哪项不属于生物防治( ) A．以农*治虫； B．以虫治虫； C．以鸟治虫；D．以菌治虫。")
- 问题详情：下列哪项不属于生物防治( ) A．以农*治虫；B．以虫治虫；C．以鸟治虫；D．以菌治虫。【回答】A知识点：未分类题型：选择题...
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![在生物防治中，不包括下列哪一项？（ ）A．以虫治虫B．以菌治虫C．以鸟治虫D．以天然*物治虫]( "在生物防治中，不包括下列哪一项？（ ）A．以虫治虫B．以菌治虫C．以鸟治虫D．以天然*物治虫")
- 问题详情：在生物防治中，不包括下列哪一项？（）A．以虫治虫B．以菌治虫C．以鸟治虫D．以天然*物治虫【回答】D知识点：未分类题型：选择题...
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![下列不属于生物防治的是A．以虫治虫 B．以菌治虫 C．以*治虫 D．以鸟治虫]( "下列不属于生物防治的是A．以虫治虫 B．以菌治虫 C．以*治虫 D．以鸟治虫")
- 问题详情：下列不属于生物防治的是A．以虫治虫 B．以菌治虫 C．以*治虫 D．以鸟治虫【回答】C知识点：未分类题型：选择题...
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中文谷
