![下列社会思潮在近代*出现的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立...]( "下列社会思潮在近代*出现的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立...")
- 问题详情：下列社会思潮在近代*出现的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学...
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![“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...]( "“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，...")
- 问题详情： “君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ）A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适【回答】B知...
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![阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...]( "阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下...")
- 问题详情：阅读材料，完成下列各题。材料一泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰*之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而*于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之...
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![下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是（ ）①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(*...]( "下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是（ ）①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(*...")
- 问题详情：下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是（ ）①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(*)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科...
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![下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立国...]( "下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立国...")
- 问题详情：下列近代*社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（*）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与...
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![胡惟民造句怎么写]( "胡惟民造句怎么写")
- 现就读*四川音乐学院附中，师从胡惟民老师。今年15岁，出生在*四川省成都。现就读*四川音乐学院附中，师从胡惟民老师。...
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![目前，我国共建立了5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗），共155个自治地方。这表明民族区域自治制度是...]( "目前，我国共建立了5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗），共155个自治地方。这表明民族区域自治制度是...")
- 问题详情：目前，我国共建立了5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗），共155个自治地方。这表明民族区域自治制度是：①我国的根本*制度②我国的一项基本*制度③我国的基本经济制度④是发展*特*社会主义**的重要内容A．①② B．③④ ...
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![2013年末以来，浙*省全面展开“五水共治”。为助力“五水共治,共创碧水蓝天”，作为公民的你可以（ ）①就治...]( "2013年末以来，浙*省全面展开“五水共治”。为助力“五水共治,共创碧水蓝天”，作为公民的你可以（ ）①就治...")
- 问题详情：2013年末以来，浙*省全面展开“五水共治”。为助力“五水共治,共创碧水蓝天”，作为公民的你可以（ ）①就治理污水事宜提交意见，积极行使提案权，参与*管理②对环保管理措施的不完善、不合理之处提出批评、建议，行使监督权③向有关环保管理部门提出意见，通过社情*反映制度...
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![伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，]( "伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，")
- 问题详情：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，_______，况臣孤苦，特为尤甚。（李密《陈情表》）【回答】犹蒙矜育知识点：其他题型：填空题...
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![阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...]( "阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非...")
- 问题详情：阅读材料，回答问题。生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？(2)...
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![25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民...]( "25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民...")
- 问题详情： 25．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民自治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（ ） A魏源 B王韬 ...
- 22004
![民惟邦本造句怎么写]( "民惟邦本造句怎么写")
- ***强调,“民惟邦本,本固邦宁。民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。*强调,“民惟邦本,本固邦宁。“民惟邦本，本固邦宁”，国家梦想的实现要依靠民生改善作为基石。“民惟邦本,本固邦宁”,发展经济的目的就是为了让*生活更美好。在这些思想的基础上才概括成“民惟邦本，本固邦宁...
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![民惟邦本的意思及解释]( "民惟邦本的意思及解释")
- 【民惟邦本的拼音】:mínwéibāngběn【民惟邦本的近义词】:民为邦本【民惟邦本的反义词】:瞻前顾后【民惟邦本的意思】:惟：乃，是；邦：国家。*是立国之本【民惟邦本出处】:《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”【成语接龙】:【民惟邦本】→【本位...
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![儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...]( "儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...")
- 问题详情：儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义：其一，*的利益是国家和社会的价值主体；其二，君*力只有得到*的拥护才能巩固。上述材料表明儒家思想①重* ...
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![下列治国主张中，体现了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民贵君轻”③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可...]( "下列治国主张中，体现了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民贵君轻”③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可...")
- 问题详情：下列治国主张中，体现了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民贵君轻”③“为政之要，惟在得人”④“以人为镜，可知得失” A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①②【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型...
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![老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治。“这实际上主张（ ）A.民贵君轻...]( "老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治。“这实际上主张（ ）A.民贵君轻...")
- 问题详情：老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治。“这实际上主张（ ）A.民贵君轻，实行仁政 B.事物是对立和统一的C.杜绝浪费，勤俭节约 D.无为而治，缓和矛盾【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想题...
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![“国政一公之臣民，其君不以为私。其择官治事，亦有阶级、资格，而所用必皆贤能，一与其臣民共之。……臣民一有不惬...]( "“国政一公之臣民，其君不以为私。其择官治事，亦有阶级、资格，而所用必皆贤能，一与其臣民共之。……臣民一有不惬...")
- 问题详情： “国政一公之臣民，其君不以为私。其择官治事，亦有阶级、资格，而所用必皆贤能，一与其臣民共之。……臣民一有不惬,即不得安其位。自始设议政院，即分同异二党，使各歇其志意，推究辩驳，以定是非；而秉政者亦于其间迭起以争胜。”这一描述反映了作者对 A．美国选官制度的赞赏 ...
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![《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟...]( "《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟...")
- 问题详情：《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了A．*神秘化**不断加强 B．早期**的特...
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![*法律文化渊源久远，积淀于整个社会中的法律文化传统博大精深。“君权至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、...]( "*法律文化渊源久远，积淀于整个社会中的法律文化传统博大精深。“君权至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、...")
- 问题详情：*法律文化渊源久远，积淀于整个社会中的法律文化传统博大精深。“君权至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、“礼法合治，德主刑辅”、“治国先治吏”、“等级有序，刑不上大夫”等，既是我国传统法律文化的显著特点，也是*古代治国理政的方法与措施。*传统法律文化沿着...
- 21705
![28、儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与...]( "28、儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与...")
- 问题详情：儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为*谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）A．“天子受命于天，天下受命于天子” B．“惟夫国之有是，出于群心之自然”C．“天生民而树之君，以利之也” ...
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![与君共造句怎么写]( "与君共造句怎么写")
- 1、愿与君共赏斜阳渐矮君可愿？愿与君共待双鬓渐白君可愿？愿与君共见岁月如梭君可愿？愿与君共等海底之月君可愿？愿与君共醉半世情愁君可愿？愿此一世苏瑜姑娘能遇一少年让你展一世笑颜。2、与君共寝三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。3、愿与君看花开花落，愿与君共吟那上邪！4、待君归...
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![惟梦闲人不梦君造句怎么写]( "惟梦闲人不梦君造句怎么写")
- 1、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。2、我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。3、夜深忽梦少年事,惟梦闲人不梦君老师点评:跟此人有仇啊?。4、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君老师点评跟此人有仇啊？。5、你既无心我便休，春宵一刻值千金仰天大笑出门去，春宵一刻值千金此生无分了相思，春...
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![（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...]( "（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共...")
- 问题详情：（10分）阅读材料，回答问题“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。” ——谭嗣同《仁学》（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪...
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![5．唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”，“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多...]( "5．唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”，“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多...")
- 问题详情：5．唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”，“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国理念体现了古代哪些学派的主张A．儒家、法家 B．法家、道...
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![“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...]( "“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君...")
- 问题详情： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君*，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（ ）A．卢梭 B．伏尔泰 ...
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