![《为未知而教，为未来而学》经典语录]( "《为未知而教，为未来而学》经典语录")
- 经典语录尽管好奇是有风险的，但人类的发展却是以好奇心为基础的——世界如何运转、什么工具适用于哪一类工作、大洋彼岸的风土人情会是什么样，等等。有些好奇的探究会带来麻烦，但其中也不乏富有成效者。所以，让我们接纳学生提出的“我们为什么要知道这个”的问题吧。关于教育...
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![越名教而任自然造句怎么写]( "越名教而任自然造句怎么写")
- 1、竹林七贤以“越名教而任自然”为基本倾向，但在对名教与自然关系的体任上又有所差别。2、正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”。3、《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情*。4、当时名士一起研究玄理...
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![一般而言，黄种人信仰的宗教和使用的语言是（ ）A.基督教、英语 B.伊斯兰教、英语 C.佛教、汉语 ...]( "一般而言，黄种人信仰的宗教和使用的语言是（ ）A.基督教、英语 B.伊斯兰教、英语 C.佛教、汉语 ...")
- 问题详情：一般而言，黄种人信仰的宗教和使用的语言是（ ）A.基督教、英语 B.伊斯兰教、英语 C.佛教、汉语 D.佛教、英语【回答】 C知识点：世界的语言和宗教题型：选择题...
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![不教而杀造句怎么写]( "不教而杀造句怎么写")
- “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。“养不教，父之过”，“不教而杀谓之虐”，也是不负责任的表现。“养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。“四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”(不先施教育就惩罚,这叫残暴)。对待犯错误的人应当采取治病救人的方针，而不...
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![《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏...]( "《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏...")
- 问题详情：《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的*态度是（ ） A．趋时而变 B.因循守旧 C.努力进取 D．无为而治【回答】 B知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战...
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![在*，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等几百年来和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚...]( "在*，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等几百年来和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚...")
- 问题详情： 在*，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等几百年来和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚礼、中餐与西餐相映成趣。这表明：①*文化的内容和形式具有多样* ②*文化的*质是由其地理环境决定的③*文化以中华文化为主以西方文化为辅 ...
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![图2是某帝国的扩张路线图，伴随其扩张而传播的宗教是A.佛教 B.基督教C.犹太教 ...]( "图2是某帝国的扩张路线图，伴随其扩张而传播的宗教是A.佛教 B.基督教C.犹太教 ...")
- 问题详情：图2是某帝国的扩张路线图，伴随其扩张而传播的宗教是A.佛教 B.基督教C.犹太教 D.伊斯兰教【回答】D知识点：*封建国家的建立题型：选择题...
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![“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。对此，下列理解正确的是A．因材施教 B．...]( "“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。对此，下列理解正确的是A．因材施教 B．...")
- 问题详情：“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。对此，下列理解正确的是A．因材施教 B．言传身教 C．诲人不倦 D．教学相长【回答】D【详解】本题材料反映了师生之间应该建立一种新型的*平...
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![《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，...]( "《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，...")
- 问题详情： 《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的*态度是( ) A．趋时而变 B.因循守旧 C.努力进取 D．无为而治【回答】B知识点：古代*的经济题型：选择题...
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![23．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...]( "23．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...")
- 问题详情：23．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【回答】Ａ知识点：*传统文化主流思想...
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![阅读下列材料：材料一 甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏...]( "阅读下列材料：材料一 甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏...")
- 问题详情：阅读下列材料：材料一甘龙曰：臣闻之：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君。愿孰察之。”杜挚曰：臣闻之：“利不百，不变法；功不十，不易器。”臣闻“法古无过，循礼无邪”。君其图之！——...
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![春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，...]( "春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，...")
- 问题详情：春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是 A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子...
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![14．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...]( "14．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...")
- 问题详情：14．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 ...
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![27.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...]( "27.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而...")
- 问题详情：27.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【回答】【*】A考点：*传统文化...
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![不教而诛造句怎么写]( "不教而诛造句怎么写")
- 不教而诛的意思：教：教育；诛：处罚，杀死。不*告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。对孩子的教育,切不可不教而诛.,屈民于法,不教而诛,惟恐苛虐稍有疏漏。浏览即违法，实则不教而诛，值得商榷。对幼儿管教严厉是对的,但也不能不教而诛!不行,不教而诛的事情我不会做,你也不许...
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![在广州，本土宗教道教与外来的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚...]( "在广州，本土宗教道教与外来的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚...")
- 问题详情：在广州，本土宗教道教与外来的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚餐、西餐相映成趣。这表明广州文化（ ）①具有多样* ②由其地理环境所决定③与世界文化日趋同一 ④具有包容*、...
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![北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于...]( "北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于...")
- 问题详情：北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A、佛教主动适应社会现实 B、儒、佛开始出现合流C、佛教成为社会主流思想 D、儒学统治地位发生...
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![为发展而教育造句怎么写]( "为发展而教育造句怎么写")
- 1、为生存而学习，为发展而教育，为幸福而奋斗。2、为生存而学习,为发展而教育,为幸福而奋斗。...
- 26681
![北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所处虽不同，而同归于...]( "北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所处虽不同，而同归于...")
- 问题详情：北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所处虽不同，而同归于治”。这反映了 A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地...
- 4737
![不教而诛的意思及解释]( "不教而诛的意思及解释")
- 【不教而诛的拼音】:bùjiàoérzhū【不教而诛的近义词】:不教而杀【不教而诛的反义词】:仁至义尽、谆谆教诲【不教而诛的意思】:诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。【不教而诛出处】:先秦荀况《荀子富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩...
- 20036
![易子而教造句怎么写]( "易子而教造句怎么写")
- 哈尔滨出现“易子而教”的全新教子方式。这就是教育上的一个理论了,“易子而教”。古人“易子而教”,*现在则是“易子授官”。讲述一个“易子而教,换位生活”的故事。这在梨园行里叫“易子而教”,是老辈儿的传统。所以采认陆生学历,两岸易子而教是好事,可促进两岸青年交...
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![清*“因（借助）其教（宗教）不易其俗”而采取的主要措施是 （ ） A．...]( "清*“因（借助）其教（宗教）不易其俗”而采取的主要措施是 （ ） A．...")
- 问题详情：清*“因（借助）其教（宗教）不易其俗”而采取的主要措施是 （ ） A．抗击沙俄侵略 B．收复* C．平定噶尔丹的叛乱 D．册封“*”“班禅”【回答】D知识点：统一多民族国家的巩固和发展题型：选择题...
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![“不教之教，无言之诏。”教，不见得都是刻意而为。有一种教，不表现在言上，而表现在行上；不表现在专项活动中，而表...]( "“不教之教，无言之诏。”教，不见得都是刻意而为。有一种教，不表现在言上，而表现在行上；不表现在专项活动中，而表...")
- 问题详情：“不教之教，无言之诏。”教，不见得都是刻意而为。有一种教，不表现在言上，而表现在行上；不表现在专项活动中，而表现在日常生活中。从巩固党的执政地位角度看，这段话启示党应该()①领导立法，依法约束社会各方行为 ②以发展党内*来带动**③坚持科学执政，以科学思想教育*群众...
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![不教而杀的意思及解释]( "不教而杀的意思及解释")
- 【不教而杀的拼音】:bùjiàoérshā【不教而杀的近义词】:不教而诛【不教而杀的反义词】:谆谆教诲【不教而杀的意思】:教：教育；杀：处罚，杀死。不*告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。【不教而杀出处】:先秦孔子《论语尧曰》：“不教而杀谓之虐。”【成语接龙】:【不...
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![在广州，本土宗教道教与外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚餐...]( "在广州，本土宗教道教与外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚餐...")
- 问题详情：在广州，本土宗教道教与外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和睦相处，中式古建筑与现代建筑比肩而立，中餐、东南亚餐、西餐相映成趣。这表明广州文化（ ）①具有多样* ②由其地理环境所决定③与世界文化日趋同一 ④具有包容*、开...
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