![“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐...]( "“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐...")
- 问题详情： “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系【回...
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![“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐...]( "“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐...")
- 问题详情： “乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐最主要的社会功能是A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系...
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![“礼者，天地之序也。”回顾新*成立的70年历史不难发现，国家重大纪念日举行阅兵和群众*已是制度化安排，通过...]( "“礼者，天地之序也。”回顾新*成立的70年历史不难发现，国家重大纪念日举行阅兵和群众*已是制度化安排，通过...")
- 问题详情：“礼者，天地之序也。”回顾新*成立的70年历史不难发现，国家重大纪念日举行阅兵和群众*已是制度化安排，通过行为符号（阅兵、*、升旗）、物件符号（花车、领导人巨幅画像）、声音符号（鸣放礼*、奏国歌）、语言符号（领导人讲话和标语口号）等仪式展演方式强化了民众的*参与意识，激发...
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![一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之...]( "一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之...")
- 问题详情：一位南宋学者对“克己复礼为仁”的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人伦者，天理也”C.“存天理，灭人欲” ...
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![礼者造句怎么写]( "礼者造句怎么写")
- 礼物中有何种力量使得受礼者必须回赠礼物？圣礼是所有受礼者的记号，是被拣选者的印记。送礼者发挥想象力，精挑细选，希望受礼者珍爱。对方是怎样的身份，你再送怎样的礼。怎样的礼，也正可以表示受礼者再送礼者心中的份量。刘墉有些*对送礼者是来者不拒。礼尚往来。往而不来，非礼也；...
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![6．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。...]( "6．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。...")
- 问题详情：6．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度A．促使君子庶人日趋平等 B．塑造人群的集体认同C．明确社会的等级关系 ...
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![《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...]( "《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不...")
- 问题详情： 《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。”这告诫我们要以礼待人。（1）为什么待人以礼？（2）怎样做一个文明有礼的人？【回答】（1）文明有礼是一个人立身处世的前提；文明有礼促进社会*；文明有礼体现国家形象。...
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![（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（5分）礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知...]( "（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（5分）礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知...")
- 问题详情：（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（5分）礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辩*，以聋辩声也，舍乱妄无为也...
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![7.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。...]( "7.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。...")
- 问题详情：7.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度A．使君子庶人日趋平等 B．塑造人群中的集体认同感C．明确社会的等级关系 D．规范“和而不同”...
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![管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见...]( "管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见...")
- 问题详情：管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是（ ）A．以礼人法、司法*、礼法治国 B．法律无上、有限君权、法权平等C．法源于君、以礼人法、礼刑结合 D．尚礼重...
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![14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．...]( "14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．...")
- 问题详情：14．朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他 A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用 C．宣扬休养生息的*主张 D．兼采儒法二家为统治思想【回答】B知识点：*传统文化...
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![3．《礼记•王制》：“山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为...]( "3．《礼记•王制》：“山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为...")
- 问题详情：3．《礼记•王制》：“山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨。”材料表明西周礼乐制的特点是（ ）A.威慑*、实效* B.制度*、强制* C.等级*、仪式* D.规范*...
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![朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法...]( "朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法...")
- 问题详情：朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他A．强调严刑峻法的统治方式B．重视礼乐制度的教化作用C．宣扬休养生息的*主张D．兼采儒法二家为统治思想【回答】B知识点：古代*的*制度商周时期的*制度题型：选择题...
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![《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，*有所让。”由此可见，制...]( "《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，*有所让。”由此可见，制...")
- 问题详情：《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，*有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（ ）A．加强*集权 B．发展文化教育事业C．维护社会等级秩序 D．打击地方诸侯...
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![西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服器官，鲁兼用...]( "西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服器官，鲁兼用...")
- 问题详情：西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服器官，鲁兼用之。是故鲁王礼也，天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是 ...
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![“（礼）者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸...]( "“（礼）者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸...")
- 问题详情：“（礼）者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料观点属同一思想派别的是A.“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈”B.“兼相爱，交相利”，“以自苦为极”C.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”D....
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![．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．儒家礼制观念淡化 ...]( "．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．儒家礼制观念淡化 ...")
- 问题详情：．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．儒家礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深C．崇尚严刑峻法思想 D．儒学独尊地位动摇【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演...
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![“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化 B．儒法两...]( "“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化 B．儒法两...")
- 问题详情： “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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- 这个时刻并不在婚礼策划者，过分热心的婆婆抑或是婚礼主角计划之内。周到的致歉：婚礼策划者为封锁道路而向邻居发出的感谢信。同时，准新娘伊莲娜和婚礼策划者Javier为还没到来的婚礼起了争执，而新郎崔西梅根的幻想，引起了肖恩的嫉妒。婚礼策划者兼礼仪顾问沙拉?海沃德表示：“在...
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- 问题详情：《白杨礼赞》的作者是 ，著名 、 。原名 ，字 ，浙*桐乡人，作品编为《 》，代表作有农村三部曲《 》、《 》、《 》和长篇小说《 ...
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![“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而...]( "“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而...")
- 问题详情： “《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能*知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是 A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．君者舟也...
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![有礼者敬人造句怎么写]( "有礼者敬人造句怎么写")
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![“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化 B．儒法...]( "“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化 B．儒法...")
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![“敬人者,人恒敬之。”、“己所不欲,勿施于人。”、“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”这些名言告诉我...]( "“敬人者,人恒敬之。”、“己所不欲,勿施于人。”、“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”这些名言告诉我...")
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![．春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指A．...]( "．春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指A．...")
- 问题详情：．春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指A．风俗 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序【回答】D知识点：*传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣题型：选择题...
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