- 问题详情:北宋“二程”解释“中庸”:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理”。在“二程”眼中,“中庸”是 A.不偏不倚 B.过犹不及 C.坚守正道 D.以和为贵【回答】C知识点:*传统文化主流思想的演变题型:选择题...
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- 古之所谓善战者,胜于易胜者也。孙子古之所谓善战者,胜于易胜者也。古之所谓正心而诚意者,将以有为也。韩愈二百零古之所谓善战者,胜于易胜者也。孙子苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。苏东坡在他的名篇《留侯论》中开头便写道:古之所...
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- 1、“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲*明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”2、颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲*明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌...
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- “黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。骨植而柔者,谓之弘毅;弘毅也者,仁之质...
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- 历史学家批评项羽的妇人之仁,无疑失之偏颇。一忧舆论宣传失之偏颇,对村组干部不利.如果只盯住量化标准,而不考虑背后的实质,恐怕会失之偏颇。“太平玉玺”在史学界有多种不同的读法,但都失之偏颇。古人云“万般皆下品,唯有读书高”虽说失之偏颇,却也说明读书之于人生的重要。(...
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- 问题详情:辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜...
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- 以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而...
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- 【一之谓甚的拼音】:yīzhīwèishèn【一之谓甚的近义词】:一之已甚【一之谓甚的反义词】:推陈出新【一之谓甚的意思】:甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。【一之谓甚出处】:先秦左丘明《左传僖公五年》:“晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?”【成语接龙】:...
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- 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。...
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- 天命之谓*,率*之谓道。天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。率*之...
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- 问题详情: “购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮局,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政……日本改定国宪,变法之全体也。”这里的“变政”是指()①*清朝统治,建立资产阶级共和国②发展民族资本主义,挽救民族危亡③维新变法,实行君主立宪④提倡西学,改革教育制度A.①②③④ ...
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- 问题详情:博爱之谓仁,行而宜①之之谓义,由是而之②焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓...
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- 我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。因为他之前在美国就有醉驾的案底,此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服,盖一之谓甚,岂可再...
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- 1、你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道2、你所见到的,只不过是自己的想象;你以为是自己的,只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。...
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- 问题详情:人生之“半” ①中华的传统之中,对于“半”之一字似是颇为偏爱,且多义深刻,蕴含着许多人生哲理。所谓的“半”,并不全指中庸之道,即使在当今社会,它也有着极为智慧的指导意义。②《菜根谭》中说:“花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。”细品之,有感于心,这乃是说的一个度的...
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- 只有宽待学生,才能全面、客观、公正评价学生,对其表扬或者批评不会出现“一偏之见,一偏之论”。列御寇谓气为《易》而不及乎*阳,王通谓人为《易》而不及乎天地,皆一偏之论。...
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- 大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。庄子将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好*,.此之谓自谦。虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此...
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- 1、子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”2、”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?“子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。3、’其斯之谓与?”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者...
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- 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民...
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- “每个民族都有自己的一偏之见,所以文化往往在偏见中成长。是人生边缘上的随笔,痛快的一偏之见。只有宽待学生,才能全面、客观、公正评价学生,对其表扬或者批评不会出现“一偏之见,一偏之论”。因而,对于学术上的“一偏之见”、“相反之论”,应兼容并举。故世之苦读书者,...
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- 但事实上,这本书充满着偏激之词。但事实上,这本书充满着偏激之词。对于这种说法古教授说,这自然是偏激之词。对某电影的批评,一些文章不免有偏激之词,但从大方向看,无可厚非。对某电影的批评,一些文章不免有偏激之词,但从大方向看,无可厚非。贬抑者的偏激之词固然不足为训,但...
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- 天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。事得其序之谓训,胜己之私之谓克。小事不糊涂之谓能,大事不糊涂之谓才。公者无私之谓也,平者无...
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- 1、一*一阳之谓道。2、《易经》:一*一阳之谓道。3、《遵生八笺》云:“黄帝曰一*一阳之谓道,偏*偏阳之谓疾,*阳不。4、*古人讲,“一*一阳之谓道”[3]。5、一*一阳之谓道,继之者善也,成之者*也。6、一*一阳之谓道,继之者善也,成之者*也。元亨,诚之通;利贞,诚之复。7、《遵生八笺》云:...
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- 【一偏之论的拼音】:yīpiānzhīlùn【一偏之论的近义词】:一牛吼地【一偏之论的反义词】:【一偏之论的意思】:偏于一面的议论。【一偏之论出处】:宋·朱熹《答沈叔晦书》:“前日务为学而不观书,此固一偏之论。”【成语接龙】:【一偏之论】→【论道经邦】→【邦家之光】【...
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- 问题详情:3.天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国,天子谓之王国。该材料主要说明( )A.*王权的高度集中 B.周天子与诸侯之间等级森严C.分封制与宗法制内在联系加强 D.宗法制下礼乐制...
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