![博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...]( "博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...")
- 问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓...
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![辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...]( "辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...")
- 问题详情：辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜...
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![“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也...]( "“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也...")
- 问题详情： “购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也。”这里的“变政”是指()①*清朝统治，建立资产阶级共和国②发展民族资本主义，挽救民族危亡③维新变法，实行君主立宪④提倡西学，改革教育制度A．①②③④ ...
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![此之谓也造句怎么写]( "此之谓也造句怎么写")
- 以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导，独运匠心，所谓变化而...
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![谓之造句怎么写]( "谓之造句怎么写")
- 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民...
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![终焉之志造句怎么写]( "终焉之志造句怎么写")
- 与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱,有终焉之志。太后与高祖游于方山,顾瞻川阜,有终焉之志。据郏县志载,苏轼“尝爱郏山形胜类其乡,遂有终焉之志。“羲之雅好服食养*,不乐在京师,初渡浙*,便有终焉之志。金亡后,归隐山林,“径归崧山,爱龙潭山水,有终焉之志。据河南郏县县志记...
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![11.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉...]( "11.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉...")
- 问题详情：11.王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（ ） A．元代文学不为后世所重视 ...
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![王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。...]( "王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。...")
- 问题详情：王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”同样，明清文学最为光*夺目的是()A．词 B．小说 C．诗歌 ...
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![终焉之志的意思及解释]( "终焉之志的意思及解释")
- 【终焉之志的拼音】:zhōngyānzhīzhì【终焉之志的近义词】:【终焉之志的反义词】:【终焉之志的意思】:在此安身终老的想法。【终焉之志出处】:南朝梁沈约《宋书傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将*，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参*。家在上虞，及东归，便有终...
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![________________，________________。瞻之在前，忽焉在后。]( "________________，________________。瞻之在前，忽焉在后。")
- 问题详情：________________，________________。瞻之在前，忽焉在后。【回答】仰之弥高，钻之弥坚知识点：其他题型：填空题...
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![终焉之造句怎么写]( "终焉之造句怎么写")
- 与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱,有终焉之志。太后与高祖游于方山,顾瞻川阜,有终焉之志。“羲之雅好服食养*,不乐在京师,初渡浙*,便有终焉之志。金亡后,归隐山林,“径归崧山,爱龙潭山水,有终焉之志。据河南郏县县志记载,苏轼生前多次路过此地,“尝爱郏山形胜类其乡,遂有...
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![古之所谓造句怎么写]( "古之所谓造句怎么写")
- 古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子古之所谓善战者，胜于易胜者也。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。韩愈二百零古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。苏东坡在他的名篇《留侯论》中开头便写道:古之所...
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![2．王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学，……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉...]( "2．王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学，……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉...")
- 问题详情：2．王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学，……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了：（ ）A．士大夫对市民文化的排斥 B．厚古薄今的观念...
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![王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也...]( "王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也...")
- 问题详情： 王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A．士大夫对市民文化的排斥 B．厚古薄今的...
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![之谓造句怎么写]( "之谓造句怎么写")
- 天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。公者无私之谓也，平者无...
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![王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。...]( "王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。...")
- 问题详情：王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（ ） A．元代文学不为后世所重视 ...
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![一之谓甚造句怎么写]( "一之谓甚造句怎么写")
- 我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再...
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![谓之梼杌造句怎么写]( "谓之梼杌造句怎么写")
- 1、“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”2、颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌...
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![水居记①漆湖之干有洲焉，可二十步，三分赢一以为广。其外，池周之；其外，堤周之；其外，湖周之，所谓*将、漆塘诸山...]( "水居记①漆湖之干有洲焉，可二十步，三分赢一以为广。其外，池周之；其外，堤周之；其外，湖周之，所谓*将、漆塘诸山...")
- 问题详情：水居记①漆湖之干有洲焉，可二十步，三分赢一以为广。其外，池周之；其外，堤周之；其外，湖周之，所谓*将、漆塘诸山也。主人即洲作居，以水为垣，豁然四达；主人偃息其中，以水为娱，泊然自得。或凭轩而眺，或隐几而瞑，或曳杖而游。目之所赴，意之所遇，魂魄之所安，无非水也。居久之，于是主人阅日...
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![率*之谓道造句怎么写]( "率*之谓道造句怎么写")
- 天命之谓*，率*之谓道。天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。天命之谓*，率*之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。率*之...
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![此之谓造句怎么写]( "此之谓造句怎么写")
- 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好*，.此之谓自谦。虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此...
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![梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：...]( "梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：...")
- 问题详情：梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：无盐效西子之颦，邯郸学武陵之步。”最能佐*梁启超观点的史实是A.绞杀太平天国，挽救清朝统治 B.投身洋务运动，成为中兴名臣C.力主加强海防，创立近代...
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![谓之文造句怎么写]( "谓之文造句怎么写")
- “黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质...
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![盖一岁之犯死者二焉，]( "盖一岁之犯死者二焉，")
- 问题详情：盖一岁之犯死者二焉，__________。（《捕蛇者说》）【回答】其余则熙熙而乐知识点：诗题型：填空题...
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![6、“易姓*，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”...]( "6、“易姓*，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”...")
- 问题详情：“易姓*，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这段言论出自( )。A．黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之 D．梁启超【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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