![善民造句怎么写]( "善民造句怎么写")
- 善政自有善民，恶政自有恶民。改善民生是经济发展的根本目的.关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。把改善民生作为保增长的出发点和落脚点.通用机场:对遂宁机场进行迁建,完善民航飞行训练等通用机场功能.改善民生、实现全面进步，是**的不懈追求，也蕴涵...
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![友善是中华民族的传统美德。中华民族历来提倡厚德载物、*共处。友善已渗透到了我们民族心里和思维方式之中。下列语...]( "友善是中华民族的传统美德。中华民族历来提倡厚德载物、*共处。友善已渗透到了我们民族心里和思维方式之中。下列语...")
- 问题详情：友善是中华民族的传统美德。中华民族历来提倡厚德载物、*共处。友善已渗透到了我们民族心里和思维方式之中。下列语句体现了这一美德的有 ( )①己所不欲，勿施于人②人不为己，天诛地灭③勿以恶小而为之，勿以善小而不为④笑一笑，十年少；愁一愁，白了头A.①②...
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![2015年“宗教慈善周”山西省确定的主题是“宗教慈善*淮行，民族团结一家亲”。通过组织演讲比赛、“宗教慈善之星...]( "2015年“宗教慈善周”山西省确定的主题是“宗教慈善*淮行，民族团结一家亲”。通过组织演讲比赛、“宗教慈善之星...")
- 问题详情：2015年“宗教慈善周”山西省确定的主题是“宗教慈善*淮行，民族团结一家亲”。通过组织演讲比赛、“宗教慈善之星”评选等活动，深入挖掘各宗教教规教义中的积极思想，激发宗教界开展公益慈善活动的积极*、主动*和自觉*。这（ ）①增强了宗教界的服务意识，树立了宗教界...
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![《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子...]( "《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子...")
- 问题详情：《孟子•尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调 A．道德教化 B．兴办教育 C．克己复礼 D．礼法并用【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...]( "9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授...")
- 问题详情：9．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了 A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说 C．“大一统”的主张 D．“三纲五...
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![“善行善举，源于大爱。”随着“互联网＋”的深入推进，凸显社会“正能量”的网络募捐、微慈善等民间公益慈善迅速发...]( "“善行善举，源于大爱。”随着“互联网＋”的深入推进，凸显社会“正能量”的网络募捐、微慈善等民间公益慈善迅速发...")
- 问题详情： “善行善举，源于大爱。”随着“互联网＋”的深入推进，凸显社会“正能量”的网络募捐、微慈善等民间公益慈善迅速发展。借助网络传播的迅捷*、互动*、高效*，网络募捐可以使受助人在最短时间内得到救助摆脱困境，感受到爱心的温暖和慈善的力量；但同时，虚拟的网络世界无法...
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![2.孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他﹙ ﹚A．肯...]( "2.孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他﹙ ﹚A．肯...")
- 问题详情：2.孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他﹙ ﹚A．肯定道德教化对统治的重要 B．认为人的天*是善良的C．否定了孔子以德治民的主张 D．主张以礼法思想来治国【回答】A知识点：*传统文化主流思...
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![董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，...]( "董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，...")
- 问题详情： 董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ）A．在荀子人*论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人*论的基础上创立“君权神授”思...
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![得无楚之水土使民善盗耶 ( )]( "得无楚之水土使民善盗耶 ( )")
- 问题详情：得无楚之水土使民善盗耶 ( )【回答】莫非知识点：字义题型：填空题...
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![向善，即人心向善、从善如流。“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍这样的平民英雄以他们的善行义举传递了社会的“正...]( "向善，即人心向善、从善如流。“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍这样的平民英雄以他们的善行义举传递了社会的“正...")
- 问题详情：向善，即人心向善、从善如流。“最美司机”吴斌、“最美妈妈”吴菊萍这样的平民英雄以他们的善行义举传递了社会的“正能量”。许多网友留言：“想掉泪”“世上还是好人多”“又相信这个世界”……人们欣赏“正能量”，是因为“正能量”总能（ ）A.以其厚重的历史积淀成...
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![(2019·全国卷Ⅲ)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一...]( "(2019·全国卷Ⅲ)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一...")
- 问题详情：(2019·全国卷Ⅲ)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 ...
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![改善民生造句怎么写]( "改善民生造句怎么写")
- 改善民生是经济发展的根本目的。改善民生，共享水利发展成果。关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。着力保障和改善民生，促进社会*进步。四是优化财政支出结构，努力保障和改善民生。把改善民生作为保增长的出发点和落脚点.关注民生、改善民生，是构建社会...
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![（2020·山东省高三一模）春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则...]( "（2020·山东省高三一模）春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则...")
- 问题详情：（2020·山东省高三一模）春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想A．表明了统治阶级对劳动的重视 B．意识到劳动对...
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![董仲舒说：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善...]( "董仲舒说：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善...")
- 问题详情：董仲舒说：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应”B．在孟子人*论的基础上提出了“君权神授”C...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民*本善，君权神授 B.感叹人*本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.建议以礼入法，以礼入俗【回答】A知识点：*传统文化主...
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![．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...]( "．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神...")
- 问题详情：．西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”的主张B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】．A【解析】试题解析：本题考查学生对董仲舒思想的理解。材料的意思是：上天赋予人的本*，...
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![董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...]( "董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善...")
- 问题详情：董仲舒认为“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.民*本善，君权神授 B.人*本恶，呼唤王道C.“罢黜百家，独尊儒术” D.以礼入法，以礼入俗【回答】A知识点：*传统文化主流思想的...
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![4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...]( "4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点( )A．确立了儒学的独尊地...")
- 问题详情：4．董仲舒提出“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点()A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选...
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![善善造句怎么写]( "善善造句怎么写")
- “举事为先、待人以诚，开拓进取、善善恶恶”。他原则*很强,善善恶恶,从不含糊。他原则*很强，善善恶恶，从不含糊。**阳阳*阳不定风月事，善善恶恶善恶有报*湖人。**阳阳*阳不定风月事，善善恶恶善恶有报*湖人。易之臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶...
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![西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...]( "西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（ ）A．“君权神授”...")
- 问题详情：西汉时期董仲舒认为“天生民*，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（）A．“君权神授”的主张 B．“天人感应”学说C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三：一为剥他图报，以谋名利；二为利他...]( "中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三：一为剥他图报，以谋名利；二为利他...")
- 问题详情：中华民族是一个乐善好施的民族，慈善思想源远流长、历久弥新。有学者认为善行有三：一为剥他图报，以谋名利；二为利他为乐，自我满足；三为利他无欲，自觉自然。为了更好地弘扬慈善精神，营造人人乐善的社会氛围，我们应该 ①践行友善价值观，追求更高的思想道德目标 ②唱晌社...
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![8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术...]( "8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术...")
- 问题详情：8．“天生民*，有善质而未能善，于是为之立王而善之，此天意也。”董仲舒该言论 A．主张“罢黜百家，独尊儒术”” B．认为民*本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人*本恶，呼唤王道【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择...
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![《管子•牧民》提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《尚书•大禹谟》提出“德惟善政，政在养民。”这些...]( "《管子•牧民》提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《尚书•大禹谟》提出“德惟善政，政在养民。”这些...")
- 问题详情：《管子•牧民》提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《尚书•大禹谟》提出“德惟善政，政在养民。”这些观点对于当前国家治理的时代价值在于①把增强*权威作为出发点和立足点②倡导正确的权力观和政绩观③以满足*一切意愿与诉求为根本点④坚持以*为中心的...
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![董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有...]( "董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有...")
- 问题详情：董仲舒认为：“（人）*比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出*中，而*未可全为善也。……天生民*，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ）【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想题型：选择题...
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![清魏源曾指出：善琴弈者不视谱，善相马者不按图，善治民者不泥古。这启示我们①要否定权威，否定理论 ...]( "清魏源曾指出：善琴弈者不视谱，善相马者不按图，善治民者不泥古。这启示我们①要否定权威，否定理论 ...")
- 问题详情：清魏源曾指出：善琴弈者不视谱，善相马者不按图，善治民者不泥古。这启示我们①要否定权威，否定理论 ②要打破一切规章与规则③要坚持辩*法的*批判精神 ④要坚持实事求是的原则A．③④ B．①③ C．②④ ...
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