![1．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（3分）A．面对“义而致富，仁而致富”，如果颜渊、原宪依然...]( "1．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（3分）A．面对“义而致富，仁而致富”，如果颜渊、原宪依然...")
- 问题详情：1．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（3分）A．面对“义而致富，仁而致富”，如果颜渊、原宪依然选择栖于陋巷中，箪食瓢饮，安贫乐道，那就应该没有什么值得称道的地方了。B．斯坦利在家私销售中业绩斐然，是因为他别树一帜，以追求自我生活态度的品牌主旨——“开始你的梦想...
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![明代蒲州商人范世奎经商西北，“义而资益巨，占良田数百亩”。乾隆时，浑源、榆次二州县富商大贾“且多置买田地”。上...]( "明代蒲州商人范世奎经商西北，“义而资益巨，占良田数百亩”。乾隆时，浑源、榆次二州县富商大贾“且多置买田地”。上...")
- 问题详情：明代蒲州商人范世奎经商西北，“义而资益巨，占良田数百亩”。乾隆时，浑源、榆次二州县富商大贾“且多置买田地”。上述材料表明明清时期()A．商人仍遵循“以末起家，以本守之”的传统观念B．商业资本发展并开始转化为产业资本C．晋商精明能干，敢于开拓新的领域D．官商勾结，搞垄断...
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![3．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪...]( "3．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪...")
- 问题详情：3．“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”对这一观点评述正确...]( "“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”对这一观点评述正确...")
- 问题详情：“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”对这一观点评述正确的是（ ）A.是儒家对仁政的提倡 B.是法家进步的历史观C.是墨家的任贤主张 D.是道家无为而治的主张...
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![古今异义词语1.学而时习之 （时，古义： ；今义： 。习，古义： ；今义： ...]( "古今异义词语1.学而时习之 （时，古义： ；今义： 。习，古义： ；今义： ...")
- 问题详情：古今异义词语1.学而时习之 （时，古义： ；今义： 。习，古义： ；今义： ）2.吾日三省吾身（日，古义： ；今义： 。三，古义： ，今义： ）3.温故而知新（古义： ；今义： ）4.择其善者而从之（善...
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![“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派...]( "“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派...")
- 问题详情： “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张？A．儒家 B．法家 C．道家 D．兵家【回答】知识点：*传统文化主流思想的演...
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![“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’”。对这一观点评述正...]( "“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’”。对这一观点评述正...")
- 问题详情： “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’”。对这一观点评述正确的是( )A.是儒家对仁政的提倡 B.是法家进步的历史观C.是墨家的任贤主张 D.是道家无为而治...
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![为正义而战造句怎么写]( "为正义而战造句怎么写")
- 我本人也保*将继续为正义而战。男女志士们，为正义而战的普通斗士们，这座纪念碑也属于你们。*的传统*事理论主张“义战”、“慎战”和“胜战”,强调为和平、为正义而战,强调“兵者,国之凶器也,不得已而用之”。这些为正义而战的部队，所到之处，秋毫无犯，还帮助老百姓解决问题，难...
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![老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼...]( "老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼...")
- 问题详情：老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族*诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持【回答】A【详解】材料中的老子认...
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![(2019·重庆A)．默写填空（1）不义而富且贵， 。（《论语·述而》）（2）...]( "(2019·重庆A)．默写填空（1）不义而富且贵， 。（《论语·述而》）（2）...")
- 问题详情：(2019·重庆A)．默写填空（1）不义而富且贵， 。（《论语·述而》）（2） ，长河落日圆。（王维《使至塞上》）（3） ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（4） ，到...
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![下列关于辩*法和形而上学与唯物主义和唯心主义的关系，正确的是 ( )A．辩*法和形而上...]( "下列关于辩*法和形而上学与唯物主义和唯心主义的关系，正确的是 ( )A．辩*法和形而上...")
- 问题详情：下列关于辩*法和形而上学与唯物主义和唯心主义的关系，正确的是 ( )A．辩*法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大*的基本派别B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩*法和形而上学的斗争C．辩*法属于唯物主义，形而上学属于唯心...
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![有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是形而上学唯物主义A、没有实现唯物论与辩*法的统一B、是形而...]( "有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是形而上学唯物主义A、没有实现唯物论与辩*法的统一B、是形而...")
- 问题详情：有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是形而上学唯物主义A、没有实现唯物论与辩*法的统一B、是形而上学与唯心主义的统一C、在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义D、在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一*【回答】C【解析】试题分析：近...
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![“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰...]( "“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰...")
- 问题详情：“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了 A.孟子的“仁政”学说 B.韩非的变法革新主张C.墨子的“兼爱”思想 ...
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![.阅读下列材料（16分）材料一 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首。—...]( ".阅读下列材料（16分）材料一 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首。—...")
- 问题详情：.阅读下列材料（16分）材料一 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首。——《老子·第38章》材料二 对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨胀，泛滥和社会混乱。——2003年人教版高中《世界近代史》“在这个地球上曾有过...
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![关于唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学，以下说法错误的是（ ）①唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学是根本...]( "关于唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学，以下说法错误的是（ ）①唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学是根本...")
- 问题详情：关于唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学，以下说法错误的是（ ）①唯物主义与唯心主义、辩*法与形而上学是根本对立的②唯物主义与辩*法承认世界的本原是物质的，唯心主义和形而上学则否认这一点③唯物主义都是辩*的，唯心主义都是形而上学的④哲学的基本派别只有唯物...
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![《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转...]( "《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转...")
- 问题详情：《仪和团有功于*说》中载：“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民之义务，夺回自由之民权；扭转乾坤，开共和之善政；民权*，扫*之颓风，则此际之排外灭洋者为义和团，安知顺手倾满洲*，大倡改革者非义和团耶”，据此推断作者属于 A-资产阶级改良派 B．资产阶级*派...
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![4．“（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这...]( "4．“（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这...")
- 问题详情：4．“（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这体现的是A．老子的“辩*”观念 B．孟子的“仁政”学说C．墨子的“兼爱”思想 D．韩非的“变革”主张【回答】D知识点：古代*的经济题型...
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![哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩*法和形而上学这“两个对子”。下列属于唯物主义和唯心主义相对立、辩*法和形而...]( "哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩*法和形而上学这“两个对子”。下列属于唯物主义和唯心主义相对立、辩*法和形而...")
- 问题详情：哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩*法和形而上学这“两个对子”。下列属于唯物主义和唯心主义相对立、辩*法和形而上学相对立的选项是①理在事先——乐极生悲 ②形存神存——心外无物③掩耳盗铃 削足适履 ④沧海桑田 断章取义A.①②B.②④ C.③④ ...
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![“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故...]( "“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故...")
- 问题详情： “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A．孟子的“仁政”学说 B．庄子的“齐物”观点C．韩非子的变法革新主张 D...
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![15.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也...]( "15.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也...")
- 问题详情：15.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A．孟子的“仁政”学说 B．庄子的“齐物”观点C．韩非子的变法革新主张 ...
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![“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（ ...]( "“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（ ...")
- 问题详情： “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（ ）A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张 C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“...
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![“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异’”这一观点可以印*： ...]( "“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异’”这一观点可以印*： ...")
- 问题详情：“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异’”这一观点可以印*： A．儒家对仁政的提倡 B．法家进步的历史观C．道家无为而治的思想 ...
- 16009
![一词多义1.为：为人谋而不忠乎（ ）可以为师矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故...]( "一词多义1.为：为人谋而不忠乎（ ）可以为师矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故...")
- 问题详情：一词多义1.为：为人谋而不忠乎（ ）可以为师矣（ ）2.而：人不知而不愠（ ）温故而知新（ ）3.知：人不知而不愠（ ）知之者不如好之者（ ）温故而知新（ ）4.乐：不亦乐乎（ ）好知者不如乐知者（ ）【回答...
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![，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》）]( "，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》）")
- 问题详情： ，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》）【回答】二者不可得兼 知识点：诗题型：填空题...
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![战国时期，某思想家提出了“圣人化*而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其中的“起伪”是指A．追求功利...]( "战国时期，某思想家提出了“圣人化*而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其中的“起伪”是指A．追求功利...")
- 问题详情：战国时期，某思想家提出了“圣人化*而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其中的“起伪”是指A．追求功利 B．改造人的本*并使之树立道德观念C．清静无为 ...
- 31507
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